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 无量香光 发表于: 2015-12-7 19:42:43|显示全部楼层|阅读模式

心念与命运(二)

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摘自《因果教育:心念与命运》

心念与命运(二)

────────────────────────────────────────────────────--

               总目录:
            第一章 心念与健康
            第二章 心念与美丑
            第三章 心念与寿命
            第四章 心念与业报
            第五章 心念与灾难
            第六章 心念与人缘
            第七章 心念与修行
            第八章 心念与灵异
            第九章 心念与梦境

            第一章心念与健康

           慈眼待人,身心康健
  
  《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载:「慈眼视众生,福聚海无量」。以慈祥的眼光,来对待周遭的人、事、物,不但可逢凶化吉,而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说:时常以慈眼视众生,眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白,就是肝脏功能良好的象徵。凡是肝机能差的人,眼白便会呈现黄色,而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色,那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染,同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波,受环境污染,社会压力,心中时常产生忧虑和气愤,失却安详的心灵,所以眼白没有婴孩那麽清澈、明亮和蔚蓝,而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
  许多科学实验一再证明了:紧张、忧虑和憎恨的心,会使身体的营养素流失、内分泌失调,而造成许多病变。(注)也有的理论说:时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌,进而影响消化系统和身体健康。
  从这些理论和实验来看,慈眼视众生对於身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信,他是一位退役的荣民,他写了一封两、三千字的信,那封信里,他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽!
  所以从今天开始,我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属,希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人,都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟,成就无上智慧。这样时常存著「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心,就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法,能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。
  (注):参见大众书局出版:徐慕亦译的《一鸣惊人的B叶红素》第三章及礼记出版社印行:皮尔博士原著,殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

           会心微笑,百病消除
  
  别所彰善是日本市冈中学的校医。
  他脾气很不好,对来看病的学生很凶,令人望而却步。他常皱著眉头,得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方,做了各种食物疗法和针炙,却没有好转。
  有一天,他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说:「我的脸怎麽会阴森森的?我看了都受不了,何况别人呢?难怪大家都不敢靠近我。」
  他决心要改善这副「死人脸」,经常对著镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子,便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。於是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来,一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。
  随著表情的开朗,心情逐渐好转,晚上不再失眠,胃病和其他毛病也先後痊愈了。
  他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房,创立了超(效果)健康法的精常会」。该会的健康要诀是:
  相互多帮助(相互丹)
  别去充体面(实质散)
  脸上常笑容(展眉膏)
  眉头永不皱(宽容锭)
  度量要开阔(莞尔水)
  许多久病不愈的人,到健康中心学习开心地笑以後,病情改善,甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆,但因效果显著,应诊者络绎不绝,在一年多的时间,便已赚了数千万日圆。(《生命的旋风》第一二九页)

           代众受苦,痼疾顿愈
  
  徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以後,到京城当官。
  民国七、八年间,他患了脱肛病(一种严重的痔疮),非常痛苦,而且经久不愈。
  有一天,他因事出远门,乘坐人力车,受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城,痔疮大发,痛彻心髓,经过七天七夜,如坐针毡,不能入睡,病情已经十分危急。
  徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文,於是依照经文的意思去发愿,并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想:这种病这麽痛苦,宁可让我再多受这种病的折磨,但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以後,仍然继续念佛,不知不觉念得睡著了。等到醒来以後,没想到多年的痼疾却完全痊愈,不再痛苦了。(译自李圆净著《到光明之路》第二十四页)

           发起悲心,病自痊愈
  
  江苏省镇江县(旧名丹徒县)京口镇有一位范太太得了肺痨症,一天天地憔悴下去(或说已濒於死亡边缘)。
  她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说:「用一百只麻雀的头,研制药末服食。到三十七日,再把麻雀的脑吃下,病就会痊愈,一只麻雀也不可以减少!」
  范先生依照医师的指示,收购了许多麻雀,并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣,很不高兴地说:「为了我一条命而残杀那麽多的生命,教我怎麽心安呢?我宁愿死也不愿做这种事!」
  於是,她就打开笼子把麻雀放了。不久,她的病自然痊愈,而且怀孕生了一个小男孩,那小男孩的两臂上,各有一块像麻雀的黑斑。(《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页)

           投入义诊,久病获愈
  
  高雄县有一位四、五十岁的妇女中风,瘫痪在床上,可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛,她倒也照著做。
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 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:44:47|显示全部楼层
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续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  她念佛念了一段时间後,居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德,一方面忏悔著自己过去的罪业。於是,她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便,所以只好帮人包药。
  她参加义诊队,经过了十个月,中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康,所以自己也获得健康。

           放生乐善,免於瘟疫
  
  太湖附近的人家大多以捕鱼为生,只有沈文宝,合家好善放生,别人都笑他愚痴,但他自己却很快乐。
  有一年流行传染病,他梦见拿著旗帜的鬼卒说:「除了放生的沈家,其余的人家门前大多要插旗子!」
  没几天,全村三百多户人家,大半死於传染病,沈文宝却合家安然无恙。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页)

            信心愈病,有迹可寻
  
  有一位患者向法国南施的药剂师库叶说:「请你赶快拿某某药锭给我,我一吃了这种药,病马上会好!」
  那位药剂师找出那种药锭时,发现瓶子里所剩无几,而且瓶盖没盖紧,药锭已经受潮发霉了。他基於良心,无法把药卖给他,可是这位患著一再请求:「只有这种药才能治愈我的病,纵使变质了也没有关系,请您一定要卖给我!」
  库叶不得已,便把那些药锭全部送给他。
  翌日早晨,患者来向库叶说:「您的药锭真灵光,我吃了马上见效,谢谢您!」
  库叶听了,大吃一惊,他想:「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢?」後来,他发现:其实疗效不在於那药锭本身,而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
  後来,库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患,闭上眼晴,集中精神,满怀信心地说:「从今起,我在每一方面都有好的成就,晚上睡得好,早起精神爽,胃口大开,消化良好大便通畅,事业顺利繁荣!」
  「库叶暗示法」不但流行於美国和日本,而且被广泛地运用在教育和美容上。例如:日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後,站在距离孩子三尺远的地方,举手,对孩子说:「你的头脑很优秀,算术、国语及其他学科都一样棒,因为你的脑筋特别清楚,所以一样也难不倒你!」
  当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟,小孩便会有惊人的进步。(《生命的旋风》第一三七页)
  有一天,美国的杜威大夫,诊治了一位久年麻痹症的患者,他把温度计放在患者口中,量他的体温,可是这位患者是一位乡下老,从来没有见过体温计,他以为这东西是专门用来治麻痹症的,所以觉得非常新奇有效。
  当医师从他口中拿出体温计时,他多年的麻痹症却完全痊愈了,连医师都大吃一惊。(《生命的旋风》第二十五页)
  由於各人的心力强弱不一,所以我们不主张:有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时,要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
  吃第一口药时,愿上天原谅自己所犯的过失,自己愿意断除对他人的憎恨心。
  第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生,自己愿发大慈悲心。
  第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人,感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
  第四口是愿喝下这些药水,为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
  以这种心情吃药,自然能展开内心光明的无限力量,药效当然也就强多了。(《光之泉》丛刊第二集第五十二页)

           明心悔过,病根断除
  
  有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴,只要嘴唇沾到饮料,喉咙便开始痉挛,所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物,却毫无效果。最後,她只好找精神分析家布路亚医师(DrJosefBreuer)。.布医师研究患者的潜意识以後,发现:原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅,看见狗正在喝桌上杯子里的水,她感到很愤怒,巴不得破口大骂,可是因为贵宾在身旁,只好勉强忍下来。从此以後,她便无法喝任何饮料了。
  布医师仔细地询问她当时的情景,以唤起她的记忆,让她了解毛病的症结,并且用语言来舒解谩骂的怨恨,不能喝饮料的病症便痊愈了。
  潜意识的罪过,好比水底生锈的铁管,只有当它的垢腻浮起水面时,才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」,精神分析学上则称之为「观念的净化」(或观念洗涤),两者用字虽然相异,意义却相同。
  病患应该反省自己的过去,认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新,就不必再怀疑罪恶能否被赦免,以免内疚,徒增困扰。我们要相信:无论多麽黑暗,只要一开灯,黑暗便马上消失得无影无踪。(参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页)
  忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同,功效也迥然有异。
  譬如从前杀生,今天起开始戒杀;从前暴怒,现在起开始不发脾气。这就是从事上改过,这种方法非常困难,因为它只从行动上勉强压制,没有除去病根,所以不是根本的办法。
  善於改过的人在禁止错误的行为之前,先明白其中的道理。譬如过失在杀生,就想一想:天有好生之德,每一种动物都珍惜自己的生命,杀害别种动物来养活自己,我们怎麽会安心呢?而且动物被屠杀後,又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦,彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味,色香味俱全,吃过,马上就没了。我们只要吃蔬菜水果,便可以充饥果腹,何必杀害别种动物,来减损自己的福德呢?
  我们再想一想:凡是有血气的动物,都有灵性和知觉,与人同体,纵使我不能修养高尚的德行,使它们尊敬和亲近我,岂可再残害生灵,使它们长期仇视和怨恨我呢?想到这个道理,对於肉食便会感到伤心难过,不但无法下咽,也不敢杀生了。
  如果从前爱发脾气,那我就想一想:每个人都有缺点,没有十全十美的,应该互相体谅同情。对方无理取闹,跟我有什麽关系,本来就没什麽好发怒的。再说,天下没有自以为是的豪杰,也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意,都是我自己的德行涵养修得不够,不能感化对方的缘故,我必须自我反省。如果有人来毁谤我,就是要磨链我成大器,我欢迎都来不及,那里会发怒呢?
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:45:47|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  如果听了毁谤而不动怒,纵使谗言满天,就好像举著火把焚烧天空,终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒,用尽心思,努力加以辩护,就宛如春蚕作茧自缚,自取其辱。况且,发怒不但没有益处,反而有害身心。其他各种过失,我们都可以依此类推,仔细思考,道理既然明白,过错就不会发生了。
  什麽叫做「从心上改过」呢?人的过失虽然有千百种,但追根究柢,就是由心念造成的。如果我们的心能不动念,没有私欲,怎麽会产生过失呢?不必逐样检讨各种不同的过错,只要一心向善,当下保持正念,邪念自然无法污染我们,宛如炎阳当空,鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生,也应当从心上改正,好比砍伐毒树,直接斩断树根,何必一枝一枝地剪,一叶一叶地摘呢?
  最好的改过方法是修心,当下保持清净的心念。一动妄念,马上就察觉到,过失就不会产生了。如果不能这样,则必须明白道理来改过;再办不到,只好随事而禁止了。
  修心兼明理禁过,仍不失为良策;但如果只知禁过,而不明白道理和修心,那就是笨拙的改过方法了。(袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页)

           尊敬老人,健康长寿
  
  王彬年轻时体弱多病,他想:我寿命必定不久。
  凡是看见老人,他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人,路过他家门口,他一定站起来迎接,而且行走时,时常让路给老人家。
  後来,他的病逐渐好转,身体也愈来愈强壮,竟然活到了九十三岁。(《感应篇汇编》第二卷第十五页)

           孝顺公婆,合家免疫
  
  晋陵城东的顾成,娶姓钱的女子为媳妇。
  有一天,钱氏女回娘家,当时瘟疫正在流行,很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命,有的巷道剩下没几个人,令人看了心惊胆颤,甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
  顾成先感染瘟疫,连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信,急忙想赶去探望公婆的病情,她父母却阻止她,钱氏女说:「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事,现在公婆身染重病,如果我忍心不回去,那跟禽兽又有什麽不同呢?即使我去探望公婆而立即死了,不希望父母担心或顾虑!」说完,她一个妇人家便只身赶回顾家。
  顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说:「诸神都保护著孝妇回来,我们如果不快点躲避,恐怕被谴责可就不小了!」
  顾家八口人因此得以全部存活,这件事发生在清世祖顺治十一年(西元一六五四年)三月。(《德育古监》第九页)

           诵经发愿,祖盲复明
  
  後周时有一位张元,字孝始,十六岁时,他祖父失明三年,张元昼夜礼拜佛陀,以祈求赐福和庇佑他祖父。
  有一天,他读药师经,看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父,点燃七盏灯,七天七夜转读药师经,一边拜,一边哭泣著说:「佛祖啊!您是人天的导师!我张元不孝,使祖父失明,现在以灯光普施法界,希望我代替祖父瞎眼,而使祖父双目恢复光明!」这麽殷勤地经过了七天,那天夜晚,他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛,并且告诉张元说:「不要耽心!三天後,你祖父即恢复光明!」
  张元梦中高兴得醒过来,告诉每一位家人。过了三天,他祖父的眼睛,果然复明。(《北史》张元传)
  (按)善医病的人,不如对症下药。失明的原因,多半由於过去世毁谤佛法,所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人,必须是点金刚正眼。
  大集经说:「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者,或者抄写经法脱落文字,损坏别人修法,或者暗藏他法,由於这些业缘,今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说:「障碍别人出家,会堕落恶道,恶道的罪受完毕,出生做人时,会双目失明。」
  张元可以说是对症下药了!(《阴骘文广义节录》上卷第九十七页)

            勇於认错,痼疾痊愈
  
  德惠县青山口村的刘玉成,火气很大,能说善辩,得了瘫病,医治不好,请王凤仪去讲病。
  他看见王凤仪,就讲了一天话,句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听,一声不响。
  第二天,王凤仪问刘玉成:「你昨天说的是理,还是道呢?」
  刘玉成回答:「我当然是在说理,没有理怎能说那麽久呢?」
  王凤仪说:「理有四种,天理、道理、义理和情理,你只是一味地争理,怎能不生出病来?你如果想病好,必须争自己的不是,把争理的心,转变为争自己的不是,你的病就自然好啦!」
  刘玉成因为被病魔缠身,很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子,对他说:「等一会儿,我们宣讲善书,你家族有一百多人,准有人来听讲,你预先趴在床上等候,每进来一个族人,你就磕头认罪。譬如说:你妈进来时,你就说:『我不会做儿子!』你哥哥进来,你就说:『我不会做弟弟!』你太太进来,你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来,你也要说自己不会做东家。你能这样做麽?」
  刘玉成很乾脆地答:「能!」
  饭後,王凤仪他们就宣讲起善书,一个人宣唱,另一个讲说,刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑,他也跟著笑。这样一动,出了一身大汗。不到一天,刘玉成便能下床,在屋里走动。第二天能送客到大门,第三天就自己走了八里路。
  刘玉成的前村有一位老太太,也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了,叫四个儿子用箩筐把她抬来,她说她念过「伏魔宝卷」,王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理,讲不到两页,她就大声说:「我的病好啦!」傍晚时,自己走了回去。
  他们两人的病,都是由於气火上升造成的,肯承认自己的不是,气火一消,病自然好了。
  心里想别人的不对,是心病。性情常发脾气,是性病。心病必引起性病,性病必引起身病。能反过来,病就痊愈了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

            活用三法,才可讲病
  
  王凤仪说:「人做什麽事,就会变成什麽性。做好事就变成善性,做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性,一味地争贪搅扰,稍不如意,就生气上火,那能不病呢?因为人一有贪心,便生烦恼,这是病根。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:46:49|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  我讲病用三种方法,就是收心法、顺心法和养心法。
  人在病重时,六神无主,所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法,唤起病人的信心。比方说:『你要真信,我有法子救你。你要不信,便另请高明!』病人求生心切,盼望病好,就能生出信心。
  然後再用顺心法,对病人说:『你心里有难过的事和过不去的事,向我说说吧!』设法引诱他说出内心的真话,他越说,心里越痛快,精神也自然振作起来了。
  最後用养心法,问他:『你信什麽宗教?』他说信那一种宗教,我们便说那教的教祖真灵,劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰,我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心,除去他的疑惑。如果虔诚地悔过,翻出良心来,病就好了。
  最要紧的是,要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命,不做好本分,不会做人,就是自己不要命了,并不是天不叫人活著。
  例如:你叫做子女的人说老人的好处,他要说不出来,就知道他孝道已亏,是丢命的人。如果你不相信,你叫他说老人的缺处,他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人,生气上火,才生病的。
  他要真能悔过,立志尽孝,找回本分,就会得回命来,病也就能痊愈。可惜一般人都不知道,天理管人的性,道理管人的命。越是不尽伦常的人,如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信,将来越吃苦受罪,没有福可享,而且苦恼不堪。
  给人讲病的人,必须立善志愿,发慈悲救人的心,心越真诚,效果越灵。千万不可贪人财物,一起贪心,就不灵光了。」(《王公凤仪一生行谊》第一五二页)

            生理疾病,由心所生
  
  疾病的英文disease,是由dis和ease这两个字合起来的,意思是「缺乏和平的心」。所以说:「病由心生」一点都不假。(注一)
  例如:胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。(注二)
  许多国际驰名的学者都强调:心念是健康与疾病的枢纽。
  西亚尔(HansSelye)在《生活的压力》这本书中,明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明:癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。(参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页)
  在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说:「心理的压力是一切疾病的根源。」(注三)
  哈巴特大学的佳能博士(DrW.B.Canon)说:「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉,血液循环趋於顺畅,消化机能旺盛,排泄机能和谐。相反地,恐怖、嫉妒、憎恶等感情,将令人产生种种不良结果。」(注四).波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士(DrAbraham.Myerson)也曾在全美精神病理学会上呼吁:「一般来说,胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等,都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓,进而引起贫血及消化不良。」(注五)
  芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说:「对某些人而言,感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足,因而在肉体上表现出感冒的症状。」(注六)
  朱莉·黑曼博士(DrJuliusHaiman)博士也说:「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等,可能是心理因素造成的。」(注七).(注一)《生命的旋风》第五十四页。
  (注二)同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
  (注三)同右第一百一十二页。
  (注四)同右第五十二页。
  (注五)同右。
  (注六)同右。
  (注七)同右第五十三页。

           害人性命,精神分裂
  
  明宣宗时,吴郡有一位姓丁的县丞,家境富有,时常往来京师,结交权贵,但因为不事生产,所以家道逐渐凋零。
  有一天,丁县丞赴京途中,大雪纷飞,道路泥泞,他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子,忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人,单独骑著马,面露笑容,心情颇为开朗。於是,他们结伴而行,聊得十分融洽,有相见恨晚的感觉。
  到了京口,他们搭换船只。在船里,僧人告诉丁县丞他到京城的目的,并且拿出囊中的一百两黄金。
  没想到丁县丞当时急著缺钱用,看见那麽多金子,不觉心动,而萌发杀机。
  有一天夜晚,那位僧人起来小便,丁县丞便趁他不备,将他推落水中。然後假装呼救,由於船开得很快,过了不久,已经离开很远了。事後,他有点後悔,并且请船夫下水寻找僧人,已经不见踪影了。
  船夫不知道僧人携带钜金,而且看丁县丞与僧人平常很亲近,不觉得有诈,所以没有报官。
  丁县丞的谋杀事迹没有败露,可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日,他便返回家乡。起初,他只是在梦中,恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後,他便得了严重的疾病。精神耗散,眼光昏花,往左往右看都会见到僧人,甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前;举起茶杯,僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前,忽焉在後」!
  丁县丞非常惭愧和畏惧,他与妻子诀别说:「我活不成了!平生我没有害过人,只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟,我怎麽可能活久呢?」
  他又叮咛儿子:「你千万不要做亏心事,三尺之上有神明,真可怕!」
  当时,他的儿子只有十六岁,生性孝顺,听到父亲的话,想要以自身担代父亲的罪行,替父亲受苦。
  他们家附近的武安王祠(即关帝庙),非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著,并且说:「家父的命已经朝不保夕,如果是因为辜负僧人所造成的,希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽,我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准!」
  他祷告完毕,一直叩头哀求,直到流血。他连续这样哀求了数日。
  十天後,忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说:「老爷病得很严重,你最好不要打扰他!」
  僧人:「我正因为他的病才来的!」
  丁县丞的儿子听到,急忙赶来,并且把鬼作祟的情形告诉他。
  僧人说:「我来就是要驱鬼!」
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:47:51|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  他们引导僧人来到病床,丁县丞看见僧人大吃一惊,告诉儿子说:「他就是被我推下水的那一位僧人!我每天看见他,你们却无法看见,你们今天怎麽会引导他来呢?难道我已经死了吗?」
  僧人大笑说:「没有!你不是真的病,我也不是真的死。从前我们两个人分开後,幸亏我会游泳,所以没有被溺死。我顺著河流,游抵对岸,以乞食为生,因为路途太远,我无法马上赶到,在中途逗留。有一天,我睡在武安王庙(关帝庙),梦到神明告诉我:『丁县丞已经後悔了,他的儿子又非常孝顺,希望你早日去救他!』所以我才专程赶来,没想到你病得这麽重!」
  丁县丞只瞪著眼,无法回答。过了好一会儿,他才在枕头上叩首,哭泣著说:「我以为平生做了这件亏心事,死有余辜,今天承蒙上天的垂爱,使我能够弥补这罪过,从今以後,我可以含笑九泉了!」
  说完,便命令儿子打开箧子,将原金奉还僧人,并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞,便背负行囊而去。
  从此以後,丁县丞的心狱才解开,他不再看见那僧人,而且病况也逐渐痊愈了。不久,他被入选为县佐,而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事,绝不隐蔽,他说:「这不但可以自我警惕,又可警惕别人!」(《因果报应之理论与事实》第三七九)
  注:罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事,请读者自行参阅!宽厚他人身心健泰
  冯肖孟是广东省南海庄头人,生性好施乐善。
  清圣祖康熙五十二年,发生饥荒,有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女,才能维持生活。价钱已经谈妥,契约书也写好了。
  冯肖孟听了,内心十分难过。他慷慨赠予金子,使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人,不但不要求偿还,而且把债券焚毁。
  有一次,他到市场买稻谷,当他把谷子倒入仓库时,发现了十两金子。他立即寻访原主,并且交还金子。
  他想到族里有些贫穷的子弟,无法读书,所以创立义学,聘请名师来教导後辈,成就相当可观。
  他的妻子简氏,也能明晓大义,利益大众。
  冯肖孟先生八十岁时,他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐,却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分,他人受一分之惠;刻薄一分,子孙减一分之福。」这四句话,他终身诵念和奉行不懈。
  他的孙子冯成修,在乾隆四十年进入翰林,当了礼部郎中的官职,後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人,当了知县;斯倬是副贡,斯佐是优贡;斯伟也在嘉庆十八年考上举人,当了知县。(译自《因果报应之理论与事实》第二七四页)

            酷爱杀生,身心失常
  
  去年我去高雄的长庚医院探望病人,隔壁的病床住了一位少妇,得了肠癌。她眼睛大大的,留著长发,表面看起来相当清秀,平时很文静,可是偶而会失去理智,不但大发脾气,而且六亲不认,跟平常的样子判若两人。
  有一天,他又失去理智,眼神痴呆,表情冷酷,突然大声喊著:「怎麽这麽多蟑螂和蚊子?赶快把它们赶走!我不要在这客厅里,快扶我回房间!」其实,她当时是在长庚医院九楼的病房,而不是家里,因为业障现前而精神失常。
  她之所以如此,当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫,日子久了,有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放,导致身体的病变和精神的失常,癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结,平息被杀动物的怨气,癌症和精神失常便很容易被治好。
  人在临命终时,经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我:他祖父一生捕杀了无数的鱼类,临终前夕,躺在病床上,看见许多鱼出现在房子四周,并且说:「怎麽有这麽多鱼呢?到处都是鱼!」
  有人问:「临终时,业障现前,看见冤魂或所杀害的动物,到底是真的或唯心所现呢?」
  我回答:「它不但是真的,同时也是唯心所现!就像我看见你们那样逼真,所不同的是我看见你们时,第三者也可以看得见,而临终时所看见的冤魂或动物,除了当事人以外,其他人往往看不见。因为前者是共业,後者是别业。如果有一群人同时造了杀业,不但杀的对象相同,命终的时间也相同的话,便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候,对他们几位造杀业的人来说,便是共业了,这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明:某甲死後,眼角膜移植给某乙,某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业,现在某乙也能享用了。
  不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现,连我们现在所看见周遭的人物和山河大地,也都是唯心所现。金刚经不是说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」又说:「凡所有相,皆是虚妄。」就觉悟的人来说,宇宙中的森罗万象,都是唯心所现的幻相;可是在世俗人的眼光里,却又显得如此逼真。
  人看水是水,鱼看水是住处,鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。因为业力不同,而所见的景物便有了差异,可是对他们来说,却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人,才能明白事物的本体,不被外物所役,而达到自在的解脱境界。

           杀生的人,免疫力差
  
  有一个北部人很喜欢抓小鸟,抓到小鸟後,便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来,他到金门去服役时,仍然喜欢如此。
  有一天,他到海边游泳,纵身跳入水中後,很久都没浮出水面,他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时,颈骨折断,头部一直是歪歪的。到现在已经数年了,仍然没有痊愈。
  奇怪的是,他的同伴说:「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西,我们潜水四处寻找出事的原因,可是并没发现到什麽危险的东西,而且那个地方也经常有许多人在跳水,他们也从没发生颈部骨折的现象啊!」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧!(陈维茂居士口述)
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:48:53|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事:南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人,因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来,他发生了一次车祸,伤及脚後跟,开了数次刀,拖了好几年,仍然没好,这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差,容易产生病变,而且愈合力也不太乐观。

           看人不顺,久成病
  
  刘自扬(名玉清)是海城县宝石山人。他的性情固执高傲,时常我行我素,连跟亲兄弟都处不好,在家里十分苦恼。
  他的腹部长了一块肿瘤,他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本,相信西医,所以请大夫诊治多年,不但没有见效,反而病情日益沈重,终於不能进食,每天只能喝几匙人奶。
  他请王凤仪先生去讲病,王凤仪告诉他:「你的性子是木克土,天天看别人不对,又不肯说出来,暗中气在心里,憋久了,便生出病来。你要病痊愈,必须变化气质。如果不变化气质,恐怕你的生命难保!你要学习:看见别人,先展露笑容,然後才开口说话。找人的优点,心中才能愉快,病才会好!」
  刘自扬承认自己平常因为不满现实,专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理,并且告诉他:「你的病不是一天得的,是慢性病,不会一下子就好,我五天後再来,你不必去接我!」
  五天後,王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理,帮助他承认自己的不是,找别人的长处。临走时,王凤仪对刘自扬说:「你好好反省,我七天後再来!」
  说也奇怪,王凤仪第三次去时,刘自扬不但病完全好了,而且能随著王凤仪到各地听道。
  王凤仪说:「本分是人的命!我讲伦常道理,教他认清自己的本分,知道自己的错误,把错误认识清楚,找回本分,就是得回命来,病也就好了。」(郑子东讲述:《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页)

            诅咒牢骚,有碍健康
  
  从前有一位富贵人家,家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪,可是主人不肯。
  那位女佣很生气,却又莫可奈何。不久,主人请女佣为孩子织一件毛线衣,女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣,一边诅咒地说:「真小气!连加薪都舍不得,我巴不得穿毛衣的人时常生病!」
  说也奇怪,那件毛线衣织好了以後,小孩子很不喜欢它,每次穿了那件毛衣,便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。(萧武镛先生口述)
  基督教的理论说:生病有三个原因。第一是恶业,第二是邪灵,第三是诅咒。
  佛陀告诫我们不可发恶誓,不可生恶念,因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说:「诅咒别人死,要挖两个墓穴。」(被诅咒的人死了以後,诅咒别人的自己也会因为恶报而死,所以要挖两个墓穴:一个埋别人,一个埋自己。)
  同理可知,发牢骚也会影响身心健康。(谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页)

            诱人倾家,己病不起
  
  有一位富人名叫徐池,跟徐八住得很靠近,看见徐八的房子非常壮观美丽,想尽各种办法要得到它。
  徐八起初并没有出售房宅的意思,徐池就设计,引诱他儿子赌博,以致於倾家荡产,最後把房子卖给徐池。徐八很恨,於是父子不和睦,愤闷而死。
  不久,徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说:「灾祸快要来了!你记得前日得到房屋的原因吗?这是徐八在作祟,他即将在阴府控告你!」
  徐池很害怕,到城隍庙去祈祷。才刚走进庙,看见一位乞丐,表现很惊讶的样子。徐池问他原因,乞丐就私下告诉他:「昨天夜里,我偶然睡在城隍庙里,看见有人手里拿著告状,控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产,没有想到徐池正好来祭祷,所以我觉得非常讶异!」
  徐池听了,更加恐惧。不出一年,徐池也一病不起,死亡殆尽。(《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页)
  (按)因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害,使他的子弟变坏,骨肉分离,最後使他倾家荡产,存心实在险恶!
  从前有一位姓赵的右尚书,跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园,赵右尚书因而设下计谋,希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契(土地所有权状)送给赵右尚书。这首诗的内容是:
  乾坤到处是吾亭,机械从来未必真。
  覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。
  兰亭事今非晋,洞口桃花也笑秦。
  园是主人身是客,问君还有几年春?
  赵右尚书看到这首诗,将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来,可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。(《阴骘文广义节录》下卷第六十一页)

            杀生治病,反增冤障
  
  丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病,别人告诉他:「用猫的胞衣合药可以治病!」家人照话去做,买了猫的胞衣和药材一齐吃,他的肺痨果然痊愈。
  经过了数个月,那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他,说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体,另一位引导他来到一座官署,宫殿非常宏伟宽敞,东岳大帝穿戴庄严的衣冠,面向南方坐著,两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下,发出人话控告说:「我因为被取走胞衣而导致冤死!」
  年轻人辩护说:「这是我家人做的,我自己预先不知道!」
  东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下,以表示轻微的惩罚,并且告诉他:「现在放你走,你赶快请某道观的道士超度它,使它能出生人道,不要再结来生的债!」
  年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
  他醒来以後,发现两颊红肿,急忙告诉家人,请道士设醮超度冤死的猫,因为道士要很贵的价钱,年轻人家里贫穷付不起这价钱,姑且就置而不谈,可是他的心里经常感觉不安。
  有一天,当他跟家人谈天说笑时,忽然怒目狂呼说:「青衣人又来了!」
  他又昏迷了好几个时辰,嘴里发出青衣人的口音说:「我奉东岳大帝的命令,走了很远,现在留在你家看守房舍,难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗?如果我走,房舍坏了,怎麽能再回到人世间呢?」
  说完,他做出咬牙切齿的样子。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:49:55|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  家人急忙给他倒茶,他一连喝了十余盏。邻居听到这消息,竞相来询问他们逝世的家属情况,随便对方怎麽问,他的答话无不应验。
  大约经过了一昼夜,他又表现出青衣人的话:「你的家人回来了!」说完,他就仆在地上。
  不久,他醒来後,精神像平常一样。大家问他原因,他说:「我到以前那地方,东岳大帝责备我违背约定,他很严厉地呵斥我,还好没有打我,只是命令我回去超度而已!」
  他家人竭力依照东岳大帝的命令去做,才恢复平静。(《坐花志果》下卷第六十五页)

           侮辱神只,身体欠安
  
  长江(扬子江)旁边,有一株老柳树,周围有数十人合围那麽大,枝条衰残,几乎没什麽生机。有许多行人往来,时常在树下休息。
  道士元精子经过,感叹地说:「这棵凋零的树,生机已经完了!我应当设法扶植它!」说完,就从怀里取出一个桃核,用湿泥巴封好,放在中空的老柳树当中。
  後来有一株桃树从中空的柳树中长出来,而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人,都把它当做神树,远近来观赏的人,挤得水泻不通。向树神祈祷,也产生一些灵验。
  有一个人名叫宋穆生,一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树,就笑他们是迷信。有一天,他经过树下,笑著说:「草木有什麽灵知,而使人这麽迷信呢?树如果有神,我愿承受灾祸!」
  说完,便对树洒了一把尿,而後离去。走不到数十步,他忽然觉得阴头很痛,过了一会儿,睾丸便像栲栳(用柳条或竹子编成的盛物器)那麽大,宛如疝气一般。
  他很懊恼和後悔,向树礼拜悔过,并且在树周围设立栏杆,病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上:
  「昔年尝谓天无鬼,
  此日方知树有神。」
  他写这首对联来表明自己的过错。
  薛乃愚少府(管理天子的服饰、财宝和膳部的官职)一向跟宋穆生很要好,他跟我在眉州相遇,详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

           颠倒是非,舌枯而死
  
  祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点,又爱好引诱别人为非作歹。
  他时常讥笑长相丑陋的人,戏弄英俊的人,欺侮愚笨和无能的人,批评聪明和能干的人,轻视贫穷的人,毁谤富有的人,攻击政府官员的阴私,揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人,便说是斋公。别人谈论儒行,便嗤为假道学。听别人说了一句好话,就批评说:「虽然他嘴里这麽说,心中未必如此。」看见别人做一件善事,就说:「既然做了这件,为什麽不再做另一件善事呢?」他时常乱持议论,颠倒是非,说一些偏激的话。
  晚年,他突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,苦不堪言(痛苦得说不出话),後来竟然舌头枯乾而死。
  评:祝期生的口才相当不错,如果他能发挥和善用他的口才,必定能宣扬伟大的教理,劝化无数人,那麽他舌头上的那朵青莲花,岂不是难以形容吗?这种天生的美才,多麽难得,竟然枯死,真可惜!
  口业有两种。为了口腹之欲,随便杀害动物的生命,叫做入业。以恶言伤害人,以邪说迷惑人,叫做出业。然而,造了入业,仍存有味道。如果说造了出业,我真不知道它到底有什麽味道?(《德育古监》第五十三页)

           谋财害命,突生怪病
  
  从前定远有一位富翁死了,他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财,她不给。
  於是,她的小叔便告到县衙,并且暗中禀告县令说:「如果你能追回多少,我愿意与你平分!」
  姓狄的县令立即拘捕富孀,严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出,狄县令果然分到一半,而那位富孀却积恨而死。
  後来,狄县令罢官还乡。
  有一天,他白昼睡觉,忽然看见那位富孀拿一只小团鱼,挂在床上,忽然又消失了。
  不久,他全身长疽,形状很像团鱼,以手按疽,头部和脚都会动,痛彻骨髓,日夜号叫不停。
  过了一年,他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽,相继逝世。只有一位孙子幸免於难,而且穷得没有立锥之地。(《德育古监》第一一二页)

            愠怒犯上,药石难治
  
  清朝宣统三年(西元一九一一年)农历正月初七,王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂,讲完善书後,对听众说:「外国医生用爱克斯光,能照出病的所在。我不用爱克斯光,也不用把脉,只要看气色,就能知道病源。西医会割病,我会讲。无论什麽样的重病,我一讲,就能叫疾病自消自灭!」
  当时听众中,有一位住在周正堡的张雅轩(名监容),听了非常惊讶,心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱(名忠义)讲病,想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
  王恕忱得了八年的转食重病,医药罔效。第二天,王凤仪来到王恕忱家,看见他躺在火炕上,肚子胀得高高的。
  王凤仪问病人家里有几口人,而且是些什麽人,然後拿出一本「妇女家训」,念著说:「三皇治世立人间」,张雅轩接著说:「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人,这种书,连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病,而不是讲书!」
  王凤仪答道:「讲书就能使病转好!」
  张雅轩很不客气地说:「我看你不会讲病,是来骗饭吃的!」说完,转身就走了。
  王凤仪继续对病人说:「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝,我说:天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性、耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界,是为了叫人学好。人要是不亏天理,玉皇爷管不著;不坏良心,阎王爷管不著;不犯国法,皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直,宁折不屈,不服人,好抗上,和你爹不合性,每逢你们爷俩说话,不出三句,你准生气。你如果想让病好很容易,若肯自己悔过,把病吐出来。你若是不信,便无法得救!」
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:50:57|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错,非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪:「我听您讲道理时,肚子里生病的部位会动。」
  王凤仪说:「既然这样,我告诉你一个法子,晚饭後,你将全家人聚集在屋子里,专讲你自己不尽孝道和所犯的过错,例如:你怎样生气?怎样触犯老人?对那些事不顺意?对那些事不称心?说得越详细越好,翻出良心来,就能把病吐出来!」
  吃过晚饭,王恕忱叫人把他扶到祖先堂,聚齐全家人,请他父亲坐在祖先龛旁,王恕忱跪下,说他已往和父亲发生口角的错处,说了半个多钟头。
  王恕忱的父亲说:「你还算有良心,知道认错。你想不起来,我替你说。你听著!」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪,由於良心发现,他痛哭流涕,而且开始呕吐,最初吐出来的东西很像痰沫,接著像稠粥,还有硬块,最後是绿色的液体,吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後,大肚子立刻消了。除了身体虚弱外,病已完全好了。
  张雅轩看见王恕忱的病好了,暗中问王恕忱:「王凤仪有没有向你吹气,或者念咒?是否用了药物?」
  王恕忱将经过的情形,据实以告。
  张雅轩说:「这种治病的方法,我非学不可!」於是,他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。(《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页)

            钓鱼老手,口唇遭殃
  
  高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天,他去船上工作,不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来,正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁,把黑油隔成许多方块,以避免万一某处漏油时,把所有的油漏光。
  许先生摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。他从油槽中爬了出来,忍痛走上梯阶,到船上求救。
  巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种现世的报应吗?
  许先生现在虔信佛法,并且说:我已经不敢再钓鱼了!(屏东市庄金柱居士口述)

            第二章 心念与美丑

            安详貌美,瞠恚面丑
  
  《轮转五道罪福报应经》记载:「相貌超俗,性情温和,使人见了产生敬爱心,是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢?因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢?因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心?因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇(缺唇)呢?因为他过去世钓鱼,用钩子伤害鱼口的缘故。」

            广修福德,相好庄严
  
  《大方便佛报恩经》说:「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵,又有无量百千种微妙的相好。每一种相好,都是他从初发心行菩萨道时,坚固道心,知恩报恩,修各种美妙的善行,所以现在证得无上的智慧。
  由於如来无量劫来,至心修持净戒,所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人,所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法,看见父母、和尚、师长、有德之人,起身恭迎,为他们安置或布施床及座椅,并且恭敬地礼拜他们,没有丝毫傲慢心,所以得手指纤长相。以上好的酥油、香水及药洗,按摩或洗擦父母师长和有德之人,所以手足柔软。以清净的身、口、意业,瞻视病人,布施医药,没有傲慢心,不暴饮暴食,知足节制,所以有手长过膝相。听闻真理,心生欢喜,并且乐於为人演说,所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理,喜欢行善,供养父母师长及有德之人,走路和进入寺院时,常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西,所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞,没有憎恨心,所以身体有光。不挑拨离间或搬弄是非,当别人有争斗或吵架时,促使他们和好,所以牙齿平齐、密而不疏(吃完东西不会留下残渣在齿缝)。面带笑容,心存慈悲,所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子,所以口齿芳香,喉咙和嘴里经常充满唾液,品尝任何食物,味道绝佳。把最好的真理告诉众生,看见别人忘记了,帮助他恢复记忆;自己受持五戒十善,辗转教人,修集慈悲心,宏扬正法,所以得到肉髻相(无见顶相)和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙,中肯而不噜嗦,时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻,所以得梵音深远相。常怀悲愍的心,恭敬一切众生如同自己的父母,所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相(明眸皓子,绀青色的瞳(子)仁,配上像牛王一般细长均匀的睫毛,使见者欢喜,百看不厌)。看见有道德的人,确实称赞他们的品行,所以得到眉间白毫相。」(《大方便佛报恩经》卷七)

            礼佛听法,容貌变美
  
  波斯匿王和末利夫人生了一个女儿,名叫波安罗,面貌极丑,皮肤粗涩。公主长大以後,波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马,建造了一座漂亮的大房子,而时常大门深锁。
  波斯匿王告诉女婿说:「如果你出门,就拿著锁把门关起来,千万不要让别人看见波安罗!」
  国王给驸马很多财物,而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後,经常跟其他贵族聚会。他们聚会时,都是夫妇一齐来,只有驸马不敢带公主来。
  贵族们议论纷纷,他们怀疑公主如果不是非常漂亮,就是奇丑无比。大家想了一个办法:用酒把驸马灌醉,然後从他的口袋里拿出钥匙,叫人开门,观看公主长得怎麽样。
  公主自责说:「我前世到底犯了什麽罪,才长得这麽丑,而且时常被关在房间里?」
  想到这里,她非常伤心,遥远地礼拜释迦牟尼佛,希望佛陀慈悲垂怜。
  释迦牟尼佛明白她的心意,立即来到她家。她看见佛,哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法,改造心地,她心开意解,丑陋和凶恶的相貌,忽然变得像天女那麽美。
  贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比,便又将门锁回去,赶回聚会所向贵族们报告。
  那位驸马回家,看见太太变得这麽漂亮,就问她:「你是谁呢?」
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:51:59|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  公主回答:「我就是你的妻子波安罗啊!」
  公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。(取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷)

            一夜心急,须发变白
  
  楚平王即位後,就立太子建为世子,但是平王贤愚并用,一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅,也任命佞臣费无极(左传作费无忌)做世子的少傅。世子不喜欢费无极,费无极恐怕世子将来对他不利,就想尽办法分化平王父子的情感。
  费无极发现平王好色及贪功,就建议楚平王秦楚联婚,以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大,就把他长妹孟赢许配世子建。
  费无极在途中察知孟赢是绝色美人,就先赶回楚国的首都郢都,建议平王强娶孟赢,而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女,嫁给世子建。
  费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都,镇守另一城池,以大夫奋扬为司马,太傅伍奢也一齐去辅助世子。
  世子走了以後,平王即立孟赢为夫人,第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老,平王千方百计讨好她,立珍为世子。
  费无极知道这个消息,又向平王进谗言,说:世子建在收买民心,招兵买马,想攻打郢都,迫使大王退位。
  平王先召伍奢入京,伍奢个性刚直,进谏平王:「王纳子妇就已经错了,怎可再听谗言,而疏离骨肉的感情?」
  平王听了,恼羞成怒,拍案骂道:「混蛋!你是臣子怎敢说君父的过失,难怪世子建有叛变的意图,都是你这老朽在作祟!」
  说完,平王就下令卫士把伍奢关在监狱,以等待世子建押解回京一并发落。
  费无极又面奏平王:「伍奢有两个儿子,一个名叫尚,一个叫做员(即伍子胥),都是杰出的人。如果他们知道其父被害,逃往吴国,必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由,诱伍奢写信召两个儿子回都,听说他两个儿子非常孝顺父母,一定会应召而来,那就可以一网打尽,永除後患了!」
  後来伍奢和伍尚父子中计被杀,伍员逃走,奔向吴国,一心想为父兄报仇。
  楚王不但派兵追杀伍员,而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山,听说前面关卡非常严,徘徊在林间,遇到神医扁鹊的弟子东臬公,东臬先生带伍员到他的住处。
  东臬公对伍员说:「这里荒僻无人,你在此处住个一年半载,也不会被人发现。等待关卡松弛,再想办法,助你过关!」
  伍员回答:「我大仇在心,度日如年,留在这里,好像死人一般,请您大发慈悲,救救我吧!」
  东臬公说:「那麽你稍等几天,让我计划一下!」
  东臬公走出去後,伍员由於心中忧郁和著急,整晚睡不著觉,坐立不安,心如刀割,在竹园里踱来踱去,真是好难捱过的漫长夜晚!
  翌日黎明,东臬公看见伍员,大惊失色说:「啊,在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色!」
  伍员半信半疑,拿铜镜一照,才发现自己的须发真的像老公公那麽白!他把铜镜丢在地上,痛哭失声说:「天啊!我的大仇未报,胡须和头发却已白了!」
  东臬公安慰他说:「阁下不必悲伤!这是佳兆!因为须须变白反而较容易瞒过关卡,逃出楚国!」
  後来,东臬公以神奇的医术为伍员易容,逃出昭关,被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅,伍员和伯为副将,政陷楚国的郢都,鞭平王的尸体,以报父仇。
  费无极早已被楚昭王(楚平王之子)以诬害忠良的罪名处死。(参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页)

            焦黑面孔,恢复美貌
  
  有一位妇女被炸弹严重灼伤,面貌全非,生命奄奄一息,因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她,相信她一定会复原,因此恳求医生救她。
  医生回答:「灼伤这麽严重是无法医好的!」
  她先生一再恳求,医生终於为她打了盐水针。
  她在死人堆中,听到先生的话,十分感动,激发了求生的希望。
  後来,她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心,焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌,虽然近看还有一点小疤痕,可是只要离开两三尺就完全看不出了。(详见《真理与生活》第四十页至四十七页)

            美丑由心,何关外境
  
  韩国的元晓法师来中国寻访名师。
  有一天夜晚,他投宿荒郊的墓冢,因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水,他用双手捧水来喝,觉得味道十分甜美。
  到了天亮,他发现是死尸流出来的汁,当时就恶心呕吐。
  於是,元晓法师便豁然大悟。他说:「三界唯心,万法唯识,美丑与善恶都是由於我的心,跟水有什麽关系呢?」(《感应篇汇编》第三卷第四十页)

            面对石像,挺直胸膛
  
  从前有一位弯腰驼背的人,想要纠正自己的姿势,每天站在躯干笔挺的石像前面,练习挺胸,经过了数月之久,他弯腰驼背的毛病,居然痊愈了。

            身心世界,随念变现
  
  月光童子立即从座位起来,顶礼释迦牟尼佛的双足,并且说道:
  「我回忆过去无数劫以前,有一尊水天佛出世,他教菩萨们修习水观,由观想而入定。首先观想自己身中的水性,并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水,乃至咽下的津、喉外的液,一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血,观到大便、小便的水份,在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同,但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水,乃至世界以外,所有的香水海也是一样。这麽多的水,跟身中的水是没有差别的。
  当时,我刚刚修成水观,入定时,不见有人,只看见水,以水为身,尚未证到无身无相的境界。
  有一天,我在静室里坐禅,修习水观。有一个小徒弟,从窗外看见整个房间都是清水,除了清水以外,没有其他东西。
  小孩子生性爱玩耍,他捡起一块瓦砾,投入水中,扑通一声,他望了一望,便傻里傻气地跑走了。
  等我出定之後,突然觉得心痛。我心里想:我已经证得阿罗汉果了,生病的条件也早就没有了,为什麽今天忽然会心痛呢?难道我的工夫退失了吗?
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-7 19:53:04|显示全部楼层

心念与命运(二)

续-《心念与命运(二)》

摘自《因果教育:心念与命运》
  当时,那个小徒弟蹦蹦跳跳,来到我的面前,把事情的经过告诉我。
  我教他:下次如果再看见清水,就开门到水中,把瓦砾捡出来。
  他很听话。等到我再入定时,他又看见水和瓦砾,於是开门拿去瓦砾。
  我出定後,身体复元,心不再痛了。
  从此以後,我亲近过很多尊佛,直到山海慧自在通王如来出现於世,我的观想才成功,忘了身心,也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片,心性、水性与真空完全融合,而丝毫没有差别。」(《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页)
  观想水,入定後会变水现水。想念佛,日子久了,也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说:「因为诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时,心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛,是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

            心情年轻,不易老化
  
  有一位女子住在精神病院四十多年,她的年纪虽然已经六十岁了,可是外表看起来却还很年轻。
  她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时,告诉她傍晚一定会再回来,所以她每天梳头、化妆,耐心地在门口等待心上人的来临,直到夜幕低垂时才回房休息。
  因为她一直保持著年轻的心,所以经过四十年仍然没有变老。(取材於《生命的旋风》第二十五页)
  读到这一则故事,我突然联想到:十劫以来,阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生,甚至还不断地放光护佑他们,或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧!梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思,而「佛」乃是圆满的觉悟者。

             第三章 心念与寿命

             世风日下,寿命随减
  
  依照佛经的说法,人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时,叫做「增劫」。平均寿命下降时,叫做「减劫」。
  增劫的时候,人类的平均寿命从最低的十岁算起,每过了一百年各增加了一岁,一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫,每过一百年,又各减了一岁,一直减到十岁为止。十岁以後,人的平均寿命又逐渐增加,宛如昼夜循环不已。(参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷)
  释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时,所以周朝的成王和康王时期,超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁,文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年,所以人类的平均寿命应当再增加十几岁,所以夏禹活了一百零六岁,虞舜活了一百一十岁,唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年,他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年,比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年,又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年,又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年,又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等,到了人皇氏不知又过了几十万年,所以人皇氏九个兄弟,合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代,又不知过了若干万年,所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹,供人查考,可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法,以为荒唐,把它全部删掉,这未免太孤陋寡闻了!
  当年写历史的人,这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年,还看到了史学家(史官)缺失的文字,难道尧舜时代以前的史官,会随便把无稽之谈列入正史吗?
  没有看过熊,而以为是三脚,这不是东西奇怪,而是本身学识不够丰富的缘故。
  从周昭王到现在,又经过了三千年,所以人的平均寿命应当减了三十岁,所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人,才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》,他说:「上古时代没有佛出世,人类的寿命绵长;後世有佛诞生,人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢?
  人寿八万岁时,到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制,男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年,已经开始思春(国中生会谈恋爱)。头上两侧束发辫成结的幼童,嘴里便会说出淫秽的话语了。(《阴骘文广义节录》上卷第四十页)
  许多人都说:「现代人平均寿命越来越长!为了明白寿命长短的真相,我曾走访多处坟地和火葬场,记下死者的寿命,事後我发现活到七十岁不到百分之五十,而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏,土地越来越不肥沃,水源、空气和环境的污染越来越严重,生活愈来愈紧张,饮食越来越不天然,色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下,我们似乎没有理由比古人长寿!
  十年前,我曾应「慧灯学社」的邀请,到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」,有人问及平均寿命的问题,我以佛经的记载和自己的调查结果回答他,有一位从医的听众自动举手发言,说他研究人类的平均寿命多年,而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点,令我颇为振奋和感动!

             节制饮食,有助长寿
  
  经过长达三十年的实验和研究之後,老化现象的权威华福特(RoyWalford)及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信:节制饮食,吃一些富有维生素、矿物质、纤维,而热量低的食物,可以降低体温,导致长寿。
  早在一九三五年,研究人员便发现:把老鼠的食物摄取量,减少到正常量的百分之六十,便会使老鼠的寿命增加一倍。
  现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐,以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里,而且每星期绝食两天。(取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版)
  如果我们尽量吃些天然食物,少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂,做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油,将可能活得更健康、更长寿。(参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页)

            劝人戒杀,免祸延年
  
  吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物,而且持诵准提咒多年。
  康熙二十年正月初十,他停船在京口码头,看见岸上有一个人杀鸡,吴兆兴劝对方戒杀,对方不信。
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