何为人生？

　　尘缘尘语──鲜活的体会 提出疑问，是因为心中有个疑惑，而且该疑惑大到足以使你愿意花专门的时间精力来思索它，甚至于向外在去寻求交流与印证。

　　当那个疑惑是关于“人生”（而不是关于吃喝玩一类）的时候，此刻值得庆贺。因为此刻来到了通往开启自身内在圆满智慧的大门前，由此可以实现这一生最大的意义──觉悟。

　　要探讨“人生”，可切入角度无边无量。比如先搞明白什么是“人”，什么是“生”。把基本元素搞清楚了，元素构成东西性质就应声而出。什么是“人”？不如由你自己去思考。本文还是另外任选一简单角度。

　　提到“人生”二字，通常较容易理解的是：

　　心识加上父母赋予的血肉之躯所构成的生命体，以及此生命体在时间与空间里展开的种种内容。

　　这里除了父母赋予的血肉之躯，还有“心识”这个第三因素。要不然，同样的父母赋予的血肉之躯怎么就会存在兄弟姐妹的区别，而且不会混淆。

　　一定要说不是因为有“心识”这个第三因素，而是由于偶然因素（或其他因素）而造成兄弟姐妹的区别，这边也拿你没办法。把自己都当成偶然了，别人还费那个功夫干嘛？还要追问的话，拿钱来买陪聊的时间吧（一笑）。如果诚心想参究的话，依缘联系。

　　关于“人生”二字，比较不容易理解的是：

　　万法唯识，假名安立，幻有人生，缘起性空，空中妙有，空有不二。

　　不容易理解就是不容易理解，别怪此处不作解释。如果想理解，最稳妥的是自己踏踏实实向内在去体会。真理解的，此刻言语道断，心行处灭。

　　回到第一句话上来。

　　关键词有“心识”、“血肉之躯”、“时间”、“空间”、“内容”等。

　　“心识”，里面名堂很多，唯识论里讲得很清楚，层层剥解。现代西方心理学学者或许做梦也梦不到那些精彩的内容吧，因此乃内证所得。在此处，且容简单理解为“主体”、“主人翁”。它是主宰。（所以要养心。）

　　“血肉之躯”，是主人翁的寓所、载体、交通工具，不听主人翁的话，严肃认真准时准点地经历着生成、维持、衰败、消亡的过程。作为载体，它的好坏影响乃至于决定了主人翁意图实现的成功与否。（所以要养生。）

　　“时间”与“空间”，是主人翁依托于载体行进的场所。相对于“空间”，“时间”是主旋律。“空间”在此处其实仅仅是一种点缀。

　　“内容”，似乎是核心，需要好好剥剥看看。“内容”里可不断地分剥出“内容”和“形式”。剥出来的“内容”又可以再分剥出更深的“内容”和“形式”，如此一路剥下去，保准能剥出“自己的内心感受”这一类的东西，与“心识”交相辉映。比如：吃饭，吃什么？怎么吃？谁在吃？随便挑一个再往下剥析，如“吃什么”中为什么吃那个“什么”？一路剥下去，有“我喜欢”或“饥不择食”。

　　如果不那么剥，而停留在一般的层面上，那么，生老病死吃喝拉撒，洞房花烛金榜题名，古往今来，瓶子是不断地换，酒还是那种老酒，外表不断地剥换，内里了无新鲜意。人与人之间的“人生”到底有无差别？值不值得个人单独去探索？

　　倘若以一般层面上的“内容”为“人生”的核心内涵，那么此话题真就不值一提，早该没有了疑问。

　　或许可以暂且从这个层面上说，“人生”的核心内涵在于“心识”对“心识”自身以及“内容”的抉择与实践。人与人的“心识”不同，对“心识”自身以及对“内容”的抉择与实践就各不相同，感受各不相同。

　　至于说“心识”如何抉择“心识”如何实践，这是个大话题，三言两语摆不全。如果去内证，则无需半个字。懂得转念的人自己能把握，能抉择，能实践。所说“态度决定性格，性格决定命运”，可是决定态度的是什么？是对念头的把握。了解了“心识”如何抉择“心识”，就能真正当自己的主人翁。

　　一切无非因缘所生，幻有非真。“什么是人生”没有标准答案，你怎么去对待它，它就意味这什么。外在的他人的解说顶多作为一个参考。

　　这里就有些简洁的说法可以作为参考。比如“一切无常”、“有求皆苦”，妙就妙在还有种难以言说的清净状态可以去体会。

　　在体会到那种状态后，有种无需任何条件的欢喜与清净遍布你自此往后的时空，世上无事，天下太平。

　　那样的人生，不管抉择和实践的内容为何，总是美丽的。