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 慕陶 发表于: 2011-1-28 21:47:01|显示全部楼层|阅读模式

“遂宁是观音故里”,这一提法欠妥当

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⊙ 李由/文


  近年来,旅游文化产业已成为我国的热门经济,充分利用和开发风景名胜和具有地方特色的文化资源,不仅能获得社会效益和经济效益,而且还会带动其他经济的增长。目前,遂宁市以观音民俗文化为切入点,打造遂宁旅游文化品牌,这是正确的。但是,提出“遂宁是观音故里”这一招牌,却不妥当。

  理由如下:

  一、观音是源自印度大乘佛教的一位菩萨,其梵文名为Avalokitesvara,音译为“阿缚卢枳低湿伐罗”。汉文意译称谓颇多,最为通行的是“观世音”和“观音”。据《华严经?入法界品》载:南印度海上有一座岛屿,名叫“补陀洛迦山”,是观音菩萨的住处。因此,观音之“故里”或“家乡”,应在南印度补陀洛迦山,而不是中国遂宁。

  二、称“观音故里在遂宁”,是依据遂宁民间传说。而这一传说是本源于唐宋以来各地杜撰的《观音本传》和《香山宝卷》等,况且这些传说还是当地遂宁文人乱编撰的。可见这些传说为晚近所流行,不是古代的。传说本来是虚构的,不能当真。

  三、观音本为虚构之神,绝非历史人物。如《红楼梦》第50回中,李纨出一谜语为:“观音未有家世传”,打《四书》中的一句话。林黛玉猜出谜底为:“虽善无征”(即观音虽善良,却没有历史依据和证据)。因此,观音虚幻不定,又何必当真呢?连观音都是虚构的,其故里在遂宁,又从何谈起?

  四、中国化的观音女神,尤其是显化为妙善公主,其施手眼救父、抗婚为尼、香山修道、火烧白雀寺等事迹,最早出自河南省宝丰县香山寺和陕西省耀县香山,四川遂宁只是受其影响。但河南宝丰和陕西耀县,从来未称为“观音故里”,何况只是受其影响之遂宁,怎么能称为“观音故里”呢?

  五、所有正史、遂宁地方志,都没有遂宁是“观音故里”的记载。如清代各级政府纂修的《四川通志》、《潼川府志》、《遂宁县志》等正规史志,均没有“观音是遂宁人”、“观音故里在遂宁”等记载。郑祯成《西部的发现:中国观音──妙善公主的故乡在遂宁》(2004年巴蜀书社出版)一书,笔者拜阅多次,没有发现一条证据能证明“观音故里在遂宁”。此书类似传说,不是严谨学术著作,许多结论系推测,靠不住。

  六、打造“遂宁观音故里”,不易得到海内外认同。因此,对“观音故里在遂宁”这一说法,广大宗教人士和学术界人士,都没有承认。目前,这只是遂宁市一些人“一厢情愿”的提法。

  因此,提出“遂宁是观音故里”,不易得到海内外认同。而打造“西部观音道场”,乃最佳选择。故特建议:将“遂宁是观音故里”这一说法,改为遂宁是“西部观音道场”、或“观音文化之乡”,以利提升遂宁城市形象和扩大遂宁知名度。
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 楼主|慕陶 发表于: 2011-3-10 20:05:23|显示全部楼层
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三省争中国观音故里,佛教人士表示要规范。,日前,文化部、国家文物局发出《关于把握正确导向做好文化遗产保护开发工作的通知》。通知要求,各地不宜对文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。
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