卍巴蜀佛教

 找回密码
 免费注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

开启左侧
查看: 160|回复: 1
 无量香光 发表于: 2015-12-2 21:05:49|显示全部楼层|阅读模式

[海涛法师弘法讲义-2009年]《杂阿含经》的忍辱观

 [复制链接]

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?免费注册

x
摘自《无量香光网文章集锦》

●[海涛法师弘法讲义-2009年]《杂阿含经》的忍辱观
《杂阿含经》的忍辱观—一 海涛 辑
◎1151经
如是我闻:一时佛住舍卫国。时有年少阿修罗来诣佛所,于佛面前麁恶不善语,瞋骂呵责。尔时世尊即说偈言:
不怒胜瞋恚,不善以善伏;惠施伏悭贪,真言坏妄语。
不骂亦不虐,常住贤圣心;恶人住瞋恨,不动如石山。
起瞋恚能持,胜制狂马车;我说善御士,非彼摄绳者。 
时年少阿修罗白佛言:「瞿昙!我今悔过,如愚如痴,不辩不善,于瞿昙面前诃骂毁辱。」如是忏悔已,时阿修罗闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
◎1153经
如是我闻:一时佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时世尊晡时从禅觉,诣讲堂东荫荫中,露地经行。
时有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所,世尊面前作麁恶不善语,骂詈呵责。世尊经行,彼随世尊后行。世尊经行已竟,住于一处,彼婆罗门言:「瞿昙伏耶?」
尔时世尊即说偈言:胜者更增怨,伏者卧不安;胜伏二俱舍,是得安隐眠。
婆罗门白言:「瞿昙!我今悔过,如愚如痴,不辩不善,何于瞿昙面前作麁恶不善语,骂詈呵责?」时婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,复道而去。
◎1154经
如是我闻:一时佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。时健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊,作麁恶不善语,瞋骂呵责,把土坌佛。时,有逆风,还吹其土,反自坌身。
尔时世尊即说偈言:若人无瞋恨,骂辱以加者;清净无结垢,彼恶还归己;犹如土坌彼,逆风还自污。
时彼婆罗门白佛言:「悔过!瞿昙!如愚如痴,不善不辩,何于瞿昙面前麁恶不善语,瞋骂呵责?」时婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,复道而去。
《杂阿含经》的忍辱观—二 海涛 辑
◎1108经
如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,着右肩上,至安陀林,布尼师坛,坐一树下,入昼正受。
尔时祇桓中有两比丘诤起,一人骂詈,一人默然。其骂詈者,即便改悔,忏谢于彼,而彼比丘不受其忏。以不受忏故,时精舍中众多比丘共相劝谏,高声闹乱。
尔时世尊以净天耳过于人耳,闻祇桓中高声闹乱。闻已,从禅觉,还精舍,于大众前敷座而坐,告诸比丘:「我今晨朝乞食,还至安陀林,坐禅,入昼正受,闻精舍中高声大声,纷纭闹乱,竟为是谁?」
比丘白佛:「此精舍中有二比丘诤起,一比丘骂,一者默然。时骂比丘寻向悔谢,而彼不受。缘不受故,多人劝谏,故致大声,高声闹乱。」
佛告比丘:「云何──比丘!愚痴之人!──人向悔谢,不受其忏?若人忏而不受者,是愚痴人,长夜当得不饶益苦。诸比丘!过去世时,释提桓因有三十三天共诤,说偈教诫言:
于他无害心 瞋亦不缠结
怀恨不经久 于瞋以不住
虽复瞋恚盛 不发于麁言
不求彼阙节 扬人之虚短
常当自防护 以义内省察
不怒亦不害 常与贤圣俱
若与恶人俱 刚强犹山石
盛恚能自持 如制逸马车
我说为善御 非谓执绳者
佛告诸比丘:「释提桓因于三十三天为自在王,常行忍辱,亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信、非家、出家学道,当行忍辱,赞叹忍者,应当学!」佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
《杂阿含经》的忍辱观—三 海涛 辑
◎1119经
如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘:「时有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王,有绝妙之容,于晨朝时,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。时天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王,身诸光明,普照祇树给孤独园。
尔时鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛:
人当勤方便 必令利满足 
是利满足已 何须复方便
时天帝释复说偈言:
若人勤方便 必令利满足 
是利满足已 修忍无过上
说是偈已,俱白佛言:『世尊!何者善说?』世尊告言:『汝等所说,二说俱善。』
然今汝等复听我说:
一切众生类 悉皆求己利 
彼彼诸众生 各自求所应
世间诸和合 及与第一义 
当知世和合 则为非常法
若人勤方便 必令利满足 
是利满足已 修忍无过上
尔时天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。」
尔时世尊告诸比丘:「释提桓因于三十三天为自在王,修行于忍,赞叹于忍。汝等比丘正信、非家、出家学道,亦应如是修行于忍,赞叹于忍!」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

《杂阿含经》的忍辱观—四 海涛 辑
◎1107经
如是我闻:一时佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
尔时世尊告诸比丘:「过去世时,有一夜叉鬼,丑陋恶色,在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色,在帝释空座上坐。见已,咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已,彼鬼如是、如是随瞋恚渐渐端正。
时三十三天往诣天帝释所,白帝释言:『憍尸迦!当知有一异鬼,丑陋恶色,在天王空座上坐,我等诸天见彼鬼丑陋恶色,坐天王座,极生瞋恚,随彼诸天瞋恚,彼鬼随渐端正。』释提桓因告诸三十三天:『彼是瞋恚对治鬼。』
尔时天帝释自往彼鬼所,整衣服,偏袒右肩,合掌三称名字而言:『仁者!我是释提桓因。』随释提桓因如是恭敬下意,彼鬼如是、如是随渐丑陋,即复不现。
时释提桓因自坐已,而说偈言:
人当莫瞋恚,见瞋莫瞋报;于恶莫生恶,当破坏憍慢。
不瞋亦不害,名住贤圣众;恶罪起瞋恚,坚住如石山。
盛瞋恚能持,如制逸马车;我说善御士,非谓执绳者。」
佛告诸比丘:「释提桓因于三十三天为自在王,叹说不瞋。汝等如是正信、非家、出家学道,亦应赞叹不瞋,当如是学!」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
◎《长阿含经》
1.若人有大力,能忍无力者;此力为第一,于忍中最上。愚自谓有力,此力非为力;如法忍力者,此力不可沮。
2.彼愚无知见,谓我怀恐怖;我观第一义,忍默为最上。恶中之恶者,于瞋复生瞋;能于瞋不瞋,为战中最上。
3.夫人有二缘,为己亦为他;众人有诤讼,不报者为胜。夫人有二缘,为己亦为他;见无诤讼者,反谓为愚騃。
4.佛告比丘:「我于尔时修习忍辱,不行卒暴,常亦称赞能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者,当修忍默,勿怀忿诤。」

《杂阿含经》的忍辱观—五 海涛 辑
◎1109经
『 卍巴蜀佛教 』提醒,在使用本论坛之前您必须仔细阅读并同意下列条款:
  1. 遵守《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》及中华人民共和国其他各项有关法律法规,并遵守您在会员注册时已同意的《『 卍巴蜀佛教 』管理办法》;
  2. 严禁发表危害国家安全、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、淫秽等内容;
  3. 本帖子由 无量香光 发表,享有版权和著作权(转帖除外),如需转载或引用本帖子中的图片和文字等内容时,必须事前征得 无量香光 的书面同意;
  4. 本帖子由 无量香光 发表,仅代表用户本人所为和观点,与『 卍巴蜀佛教 』的立场无关,无量香光 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任。
  5. 本帖子由 无量香光 发表,帖子内容(可能)转载自其它媒体,但并不代表『 卍巴蜀佛教 』赞同其观点和对其真实性负责。
  6. 本帖子由 无量香光 发表,如违规、或侵犯到任何版权问题,请立即举报,本论坛将及时删除并致以最深的歉意。
  7. 『 卍巴蜀佛教 』管理员和版主有权不事先通知发帖者而删除其所发的帖子。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-2 21:07:53|显示全部楼层
温馨提示:图片的宽度最好900 像素,请勿小于 600 像素
续-《●[海涛法师弘法讲义-2009年]《杂阿含经》的忍辱观》

摘自《无量香光网文章集锦》
如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘:「过去世时,天、阿修罗对阵欲战,释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王:『莫得各各共相杀害,但当论议,理屈者伏。』
毗摩质多罗阿修罗王言:『设共论议,谁当证知理之通塞?』
天帝释言:『诸天众中自有智慧明记识者,阿修罗众亦复自有明记识者。』
毗摩质多罗阿修罗言:『可尔。』释提桓因言:『汝等可先立论,然后我当随后立论,则不为难。』
时毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言:
我若行忍者 于事则有阙 愚痴者当言 怖畏故行忍
释提桓因说偈答言:
正使愚痴者 言恐怖故忍 及其不言者 于理何所伤
但自观其义 亦观于他义 彼我悉获安 斯忍为最上
毗摩质多罗阿修罗复说偈言:
若不制愚痴 愚痴则伤人 犹如凶恶牛 舍走逐触人
执杖而强制 怖畏则调伏 是故坚持杖 折伏彼愚夫
帝释复说偈言:
我常观察彼 制彼愚夫者 愚者瞋恚盛 智以静默伏
不瞋亦不害 常与贤圣俱 恶罪起瞋恚 坚住如石山
盛瞋恚能持 如制逸马车 我说善御士 非谓执绳者
尔时天众中有天智慧者,阿修罗众中有阿修罗智慧者,于此偈思惟称量观察,作是念:『毗摩质多罗阿修罗所说偈,终竟长夜起于鬪讼战诤,当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜鬪讼战诤;释提桓因所说偈,长夜终竟息于鬪讼战诤,当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤,当知帝释善论得胜。』」
佛告诸比丘:「释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘!释提桓因于三十三天为自在王,立于善论,赞叹善论。汝等比丘亦应如是,正信、非家、出家学道,亦当善论,赞叹善论,应当学!」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!
《杂阿含经》的忍辱观—六 海涛 辑
◎1152经
如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所,于世尊面前作麁恶不善语,瞋骂呵责。
尔时世尊告年少宾耆迦:「若于一时吉星之日,汝当会诸宗亲眷属耶?」
宾耆白佛:「如是,瞿昙!」
佛告宾耆:「若汝宗亲不受食者,当如之何?」
宾耆白佛:「不受食者,食还属我。」
佛告宾耆:「汝亦如是,如来面前作恶不善语,骂辱呵责,我竟不受,如此骂者,应当属谁?」
宾耆白佛:「如是,瞿昙!彼虽不受,且以相赠,则便是与。」
佛告宾耆:「如是不名更相赠遗,何得便为相与?」
宾耆白佛:「云何名为更相赠遗,名为相与?云何名不受相赠遗,不名相与?」
佛告宾耆:「若当如是骂则报骂,瞋则报瞋,打则报打,鬪则报鬪,名相赠遗,名为相与。若复,宾耆!骂不报骂,瞋不报瞋,打不报打,鬪不报鬪,若如是者,非相赠遗,不名相与。」
宾耆白佛:「瞿昙!我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说:『如来.应.等正觉面前骂辱,瞋恚呵责,不瞋不怒。』而今瞿昙有瞋恚耶?」
尔时世尊即说偈言:
无瞋何有瞋 正命以调伏
正智心解脱 慧者无有瞋
以瞋报瞋者 是则为恶人
不以瞋报瞋 临敌伏难伏
不瞋胜于瞋 三偈如前说
尔时年少宾耆白佛言:「悔过!瞿昙!如愚如痴,不辩不善,而于沙门瞿昙面前麁恶不善语,瞋骂呵责。」闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。




© 2010-2017, 蜀ICP备12031014号, Powered by 5Panda
GMT+8, 2017-12-15 10:45, Processed in 0.140400 second(s), 9 queries, Gzip On, MemCache On
快速回复 返回顶部 返回列表