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 无量香光 发表于: 2015-11-8 17:04:27|显示全部楼层|阅读模式

[传统文化]刘余莉教授

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摘自《学佛社区网文章集锦》

囍[传统文化]刘余莉教授;从《群书治要》看如何反腐(第一集 上)


时间:2014-10-20 7:44:50  作者:刘余莉教授  来源:学佛社区网15644  查看:256  评论:0



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(图片来源:江浙佛教网 ) 中央党校刘余莉教授主讲《群书治要》第3集(上) 2014年10月15日 讲于 澳大利亚 为什么金融危机会在美国爆发?  ……
  他就去投谁的票,这样也出现了大量的贿拉选票营私舞弊的现象。这些例子告诉我们什么呢?告诉我们制度并不是最重要的,最重要的是人的道德素质和理性能力。……但是因为村民道德素质、理性能力没有达到一定的程度。
  改革开放初期的时候,中国也出现了很多的能人现象。什么是能人现象呢?就是这个工厂、企业眼看要倒闭了,但是换了一个厂长、一个总经理,一把手他在短短的时间就使企业扭亏为盈。很多人认为这个人很有能力,所以把这个现象称为“能人现象”。事实当我们在回顾这个现象的时候,我们知道其实这个人不仅仅是一个有能力的人,他首先是一个有道德的人,因为他没有想法设法的把国有资产划归私有、中饱私囊,他所做的每一个决定、所实行的每一个策略都是有利于整个企业的整体长远发展的。
  所以孔老夫子说了一句话,“其人存,则政举;其人亡,则其正息”。如果这个领导者是一个有德行的人,德才兼备,无论是什么样的制度他都不会去办坏事;如果这个人是没有德行、自私自利,什么样的制度他都会有机可乘,用以谋取私利。这句话在中国古代适用,在中国当代适用,在西方是不是就不适用了呢?我们说在经典上所讲的话都是恒常不变的道理,在古今中外统统适用。
  比如我们看安然公司的破产。美国安然公司曾经是世界五百强排名第七,它的年营业额曾经高达1000亿美元,为什么实力这样雄厚的公司说破产就破产了呢?我们知道在西方管理企业都是聘请CEO,也就是首席执行官。这个首席执行官很聪明能干,你只是给他一定的薪水,他是不会来给你的企业来服务的,他还必须持有公司的股份。所以他持有公司的股份,企业越创收越有效益,他的收益也就越高。这在一般人看来是很先进的制度,因为他的收益和企业的利益密切挂钩,他就会全心全力的为企业去付出。
  但是我们知道一个企业的经营,也像一个人一生的成长一样,尽管这个CEO很有能力、很能干,很尽心尽力,但是有的时候也会受到波折。这个企业效益也有不理想的时候,在这个时候,它的股票就不会再增长,CEO的收入就会受到影响,他的利益就和企业的利益产生矛盾了。在这种情况下怎么办呢?企业没有收益他就要创造收益,于是他就联系安达信会计师事务所开始制造假账。结果在三年的时间中,他制造了6亿美元的假账,掩盖了29亿美元的负债。
  很多人奇怪了,美国的法律很健全,监督制度很完善,这个安达信会计师事务所为什么心甘情愿的给他做假账呢?因为安然公司用每一周100万美元的代价请安达信会计师事务所为他做假账,在高额诱惑之下,这个安达信会计师事务所就把持不好自己了。
  你看一周给你10美元你可能不动心,给你100美元你可能也不放在心上,给你1000美元你可能也是如如不动,给你1万美元、10万美元、100万美元一周的时候你动不动心呢?如果动心了,那怎么样呢?安然公司破产之后,安达信会计师事务所的名誉也是一落千丈。
  在三年的时间中,他们制作了这么多的假账,股票就不断的攀升,当股票攀升到一定高度的时候,安然公司董事会的二十九个成员,因为他们知道这个企业的营业额是通过制造假账攀升的,所以他们就把自己手里所持有的173万股的股票全都一起抛售出去。因为这一个举动,他们赚了多少钱?他们赚了11亿美元,二十九个人分11亿美元,够不够多?每个人当然分到很多钱。
  但是结果怎么样呢?结果安然公司做假账的事件很快就暴漏了,最后这个CEO被判处有期徒刑165年;而他董事会另一个成员还比较有羞耻心,他怕自己事件暴漏之后关进监狱,亲朋好友都来探望他,他脸上很挂不住,于是他就在刚刚买的高级轿车中开枪自蔱了,所以这些钱他也没有享用到。
  安然公司的破产被誉为美国经济界的“9·11”事件,为什么呢?并不是因为安然公司所造的假账最多、数额最巨大,而是因为在安然公司破产之后,美国政府开始调查各大跨国公司制造假账的情形。结果不调查不要紧,一调查吓了一跳,为什么?因为各大跨国企业几乎都有制造巨额假账的经验。比如说,一个通信公司在一年零一个季度里,伪造了38亿美元的盈余;另一个著名的国际公司在五年里,伪造了60亿美元的盈余。这个单子可以不断的列下来,可以说一家比一家更严重。在美国政府2002年发表的报告中指出,2001年这些假账为美国社会造成了2000亿美元的损失。
  从中我们就知道了,为什么金融危机会在美国爆发?这确实是因为企业的不诚信,还有贪婪、自私自利、贪得无厌所导致的。所以也不是一、二个政策、制度就可以恢复正常的。
  TQM:全面品质管制
  TEM:全面伦理管理
  在安然公司事件之后,美国的商学院,它的管理理念就产生了一个变化。以前他们的管理理念叫TQM(全面品质管制),因为这个企业认为把自己的产品做好,质量有保证,就可以在市场竞争中立于不败之地。但是安然公司的破产让他们认识到:只要我们的高管、领导之中有一个道德败坏,就可以把五百强的企业毁于一旦。所以他们的管理理念变成了TEM(全面伦理管理),这个理念实际上是对中国传统文化的回归。到底是制度重要还是人重要呢?  当然他们的商学院管理理念变化了,但是他们并不是从根本上培养起学生高贵的品质,让他们诚信不贪婪,这个“全面的伦理道德管理”内容大部分是如何去避免惩罚,就是你怎么样去做才可以有效的逃避法律制裁,所以和传统文化还差的很远。
  在当代美国有一位著名的美德伦理学家叫麦因泰尔,他写了一本书叫《追寻美德》(Gerald Duckworth),在这里他就说了这样一句话:“对于法律的应用而言,它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。”
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 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-8 17:06:32|显示全部楼层
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续-《囍[传统文化]刘余莉教授;从《群书治要》看如何反腐(第一集 上)》

摘自《学佛社区网文章集锦》
  这个麦因泰尔非常著名,他和罗尔斯是齐名的,而专以批评罗尔斯的《正义论》而著名。他认为,伦理学的目的不应该是设计正义的制度和规则,而应该回归到古希腊的亚里士多德的《美德伦理》,把培养人的美德作为伦理学关心的核心。他的这个理念和《群书治要?孙卿子》的一句话不谋而合。孙卿子就是荀子。
  在《孙卿子》上有这样一句话:“故法不能独立,得其人则存,失其人则亡。”说这个法律、立法制度等等不能够独立的发挥作用,如果有了好的人。也就是我们古人说的圣贤君子,这个立法制度就能够发挥作用;如果失去了圣贤君子,没有了好的人,这个立法制度也就不能够起到应有的作用。
  下面他还说,“法者,治之端也;君子者,法之源也”。这个立法制度是治理的开端和平依。如果没有立法制度治理国家,来靠什么?就没有依靠了。“君子者,法之源也”,这个圣贤君子才是制定立法制度的人。所以好的制度是由圣贤君子制定出来的;如果制定法律政策的人只想到自己的利益、小集团、小部门的利益,他不可能制定出真正公平、合理的制度,即使公平合理的制度制定出来了,这个执法的人是自私自利的,他也不可能把这个制度实施彻底。这就是为什么在我们社会上存在着有法不依、执法不严的情况。
  像中国很多的法官到欧洲去访问。问他们:你们是怎么对待法官腐败的现象呢?欧洲人觉得很奇怪,他说:法官腐败的现象我们好像很少能见到、很少听说过。为什么?因为他们的法官上任之前,都要把手放在《圣经》之上来宣誓,要做到公平合理,所以他不仅仅是对国家负责,他也有宗教信仰的约束,所以他不敢去贪污腐败。这个就是告诉我们,公平正义的制度设计出来若要推行的好,还必须具有正义美德的人。
  在反腐败的过程中,好多人一直在讨论:到底是制度重要还是人重要呢?在《群书治要?傅子》上用一句话给我们回答了,“明君必顺善制而后致治,非善制之能独治也,必须良佐有以行之也”。明智的君主一定是顺着好的制度才能达到天下大治的结果。换一句话说,好的制度重不重要呢?当然很重要。但是它也同时提醒我们,并不是说有了好的制度就一定就必然达到天下大治的结果,还必须有“良佐有以行之也”,也就是说必须有好的辅佐人才──圣贤君子来推行这个好的制度。这个就告诉我们,培养具有正义美德的人更为根本、更为重要的。
  如果我们只是注重法律监督机制的完善,而忽视了道德教育,就会有三个问题是不可解决的。第一就是“难以防患于未然”。在《大戴·礼记》上有这样一句话,“礼者禁于将然之前,法者禁于已然之后”。中国古人讲“以礼治国”,为什么古人特别重视“礼教”呢?因为“礼”有防患于未然的结果,它使消极腐败现象根本就不会产生。而这个“法”只是等消极腐败现象产生之后,给以事后的惩罚和补救,但是它对国家、人民所造成的危害是无可挽回的。就像安然公司破产了,你可以通过法律把CEO判处165年的有期徒刑,但是一个五百强的企业毁于一旦,这个结果是不可挽回的。西方国家的迅速是“欲速则不达”、“见小利则大事不成”  关于“礼”这种防患于未然的效果,我们可以通过中医和西医的对比来加以说明。在《群书治要?鹖冠子》上就记载着魏文侯把扁鹊邀请来了,并且向他请教:我听说你有两个哥哥也都是医生,究竟你们三个的医术谁最高明呢?
  扁鹊说:我的大哥医术最高明,为什么呢?因为他在病人的病隐伏未发的时候就可以对治,教给他一些养生之道,所以这个人基本上不会有什么大病,甚至基本上不得病,但是他的名声却出不了病人这一家;我的二哥医术其次,他是在病人的病有了小小的征兆的时候,就可以给予对治,这个人当然不会得太严重的病,但是他的名声却出不了病人所居住的这条街;我的医术是最差的,但是我的名声传遍了整个诸侯国,为什么呢?这个病人已经病入膏肓,我不得不采取一些大的手段,比如说钳开他的血脉,给他喝一些有副作用的汤药,进行针灸等等,结果三下五除二把他从死亡线上拽回来了,外行人一看就特别的赞叹,说你看这个扁鹊医术真高明,可以妙手回春起死回生,所以我的名声最大。实际上我的医术是三个兄弟中最差的。
  扁鹊是一个诚实的人,也是一个内行人,所以他把其中的道理给我们揭示出来了。
  我们从这一个对比中就明白了:为什么现在西医的影响超过了中医,西方管理方式的影响超过了中国的管理方式。因为西方的西医,还有西方的管理方式,都是求迅速。你看速效、速食、速餐全都是在求迅速。为什么会这么迅速呢?因为都是在症状上解决问题,而没有把根本消除。
  中国古人恰恰提醒我们,“欲速则不达”、“见小利则大事不成”。举个例子来说,我们这块有一个垃圾桶,招了很多苍蝇、蚊子,西方人会怎么样呢?发明了杀虫剂,啪啪一喷,苍蝇、蚊子就被消灭了、就不见了,你看立刻有效果,但是过了一会苍蝇、蚊子又飞过来了。所以他只是延缓了症状的发生,并没有从根本上解决问题。中国人的方法是釜底抽薪,他是把垃圾桶移开,这样问题才能解决。
  我们都知道中国古人特别强调“上医治未病,不治已病”。真正高明的医生都是教你养生之道,教你防患于未然。比如说,在《礼记?月令篇》上就告诉我们,吃什么样的蔬菜、水果等农作物最有利于你的健康?它告诉你,要吃当地的、当季的,甚至是方圆多少里之内的蔬菜、水果的农作物是最有利于健康的,所谓“一方水土养一方人”。但是现在很多人不明白这个道理了,花了很昂贵的代价去买进口的水果,而这个水果是养那一方水土的人的,并不利于我们的健康。所以古人说,按着自然节律来饮食起居是最健康的。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-8 17:07:36|显示全部楼层

[传统文化]刘余莉教授

续-《囍[传统文化]刘余莉教授;从《群书治要》看如何反腐(第一集 上)》

摘自《学佛社区网文章集锦》
  饮食,早晨的时候要吃饱,中午的时候要吃好,晚上的时候要吃少,这样才能够健康长寿。但是现在人工作很忙碌,几乎全都颠倒了。早晨要忙忙碌碌的去上班,所以随便应付一口就走了;中午在公司、单位的食堂里就餐,所以也是吃个盒饭就可以了;晚上回家了有时间了,做了丰盛的饭菜吃的很饱,没过两个小时就去休息了。我们想一想这个食物在常温之下,像夏天的时候三十多度的高温,放上七、八个小时就会腐烂变味,我们把食物吃进去之后还没等消化就睡觉了,睡觉的时候肠胃就不工作了,食物放在36°的高温之下放上七、八个小时,你想会怎么样呢?它就会腐烂、变味。而腐烂之后的细菌向全身去扩散,所以这个人的身体很难健康,第二天早晨起来一打饱嗝这个口气很难闻,这个都是有原因的。
  中国古人告诉我们按着自然节律来饮食起居,就可以防患于未然,让你根本就不得病。婚礼的隆重有六个步骤是教育意义  礼法的作用就可以通过中医和西医的对比来加以说明。
  我们还可以通过婚礼来看一看这个礼,禁于将然的效果。我们知道中国古人对于婚礼看得很隆重,它有六个步骤,即使就在结婚这几天也都有很多的步骤,是提起一个人的责任感的。
  比如说男女结婚前三天,“男方三日不奏乐,女方三日不熄灯”,为什么呢?为什么女方三日不熄灯呢?很多人说迷信,我们现在学习传统文化确实留下了很多的形式,但是很多人对于其中的内容、教育意义不明白,就被误以为是迷信了。
  再过三天这个女儿就要出嫁了,要趁着她还在家的时候,抓紧时间给她以为人妻、为人母的教育。当然她的父母平日里夫唱妇随已经给她表演了很多,她已经潜移默化的受到了熏陶,但是在她结婚出门前三天的时候,还要进行婚前上岗培训,要彻夜不眠的教导她为人妻、为人母的道理。
  娶妻这一天,新郎早早的起床要做什么事呢?要祭祀天地、祭祀祖先。为什么呢?因为在中国古人看来,两个人的结合不仅仅是两个人的私事,它关系到整个社会的和谐,关系到整个家风的承传,所以要非常的恭敬。他在动身迎亲之前,他的父亲要给儿子敬酒。我们知道中国人特别讲求“长幼有序”,平时吃饭的时候都是儿子毕恭毕敬的给父亲敬酒,但是这一天就不一样了,次序颠倒了,换做父亲给儿子敬酒。这个儿子一下就很警觉,他就知道我今天所办的这件事不可以大意,是非同寻常。你看他这个责任感就提起来了。他到了女方的家里,这个岳父岳母非常郑重的亲手把女儿交到新郎的手上,意思是说:从此以后我女儿一生的幸福就托付给你了,你要对她负责任,要对她很有爱心,很关爱。这个时候新郎也能够体会到岳父岳母的心情。一方面嫁女儿是一件很高兴的事,但是心里总不免有很多的牵挂,不知道这女儿嫁到了夫家和婆婆的关系能否处理好、会不会受气?丈夫对她够不够负责任?对她够不够关爱?所以这个父母心中也是七上八下,新郎能够体会到岳父岳母的心情,怎么样呢?他就带着新娘跪拜岳父岳母,感恩他们为自己培养了一个贤内助;也是希望岳父岳母放心,自己会善待他们的女儿。这样,这个女子就被娶上了花轿。家庭幸福与否,一大半的责任都在女子的身上  当她坐上花轿之后,一定要做一个动作,不知道以前大家有没有做过?什么动作呢?就是把她的香扇从轿子窗口抛出去。为什么要做这样一个动作呢?这是提醒女子,虽然你以前在家的时候是千金小姐,是父母的掌上明珠,骄里娇气的习气很严重。比如说这个天气稍微有点热了,还要拿着扇子扇一扇,说“这个天气好热呀”,你看这小姐的习气很严重。但是现在你要去为人妻为人母了,这些骄里娇气的小姐脾气、坏脾气都要随着这一把香扇全都抛出去,抛得一干二净,那么这样她才被娶到了公公婆婆的家里。
  公公婆婆本来是在主人的位置上的,看到儿媳妇来了,他们就从主人的位置退了下来,退到了客人的位置上,而把儿媳妇从主人的位子迎了上来,什么意思?意思是说:从此以后,我们这个家就托付给你了,你要上孝公婆;中和妯娌,辅助丈夫;下教育好子女。这一个责任无比的重大,必须有深厚的德行才能承担好。
  所以在《易经》上说,“地势坤,君子以厚德载物”,告诉我们女子要效仿大地,这个大地有什么德行呢?他很沉稳很安静不能总是地震。你看在地震的时候,汶川地震的时候,无论是人在房屋里还是在电梯里,都是惊慌失措无所适从。我们从这里就能体会到,当夫妻两个人吵架的时候,这个母亲的脾气不好的时候,就像这个大地摇晃了,儿女的那种惊慌失措就是这样的。那么还有,大地它很能忍辱负重,你把干净的东西扔给它,你把肮脏的东西扔给它,它都毫无怨言一律接受。所以《了凡四训》上说,“地之秽者多生物”,大地很污秽的地方,往往植物长得很茂盛,所以这个女子越能忍辱负重,越有德行,这个家庭的幸福才越有保证。所以这个家庭幸福与否,一大半的责任都在女子的身上。所以中国古人,并不是重男轻女,他对女子是非常的尊重和重视。
  那么两个人要喝交杯酒,这个交杯酒喝得很有味道,保证你终生不忘。他们是拿一个葫芦瓜一切两半,然后一人一半,什么意思呢?提醒你夫妻原本是一体的,不分彼此,不是我们现在学了很多所谓“先进”的概念,这个“先进”是打引号的。
  什么观念呢?AA制。还在改革初期的时候,大家很难接受,为什么呢?中国人朋友见面、夫妻在一起,那都是争着、抢着去花钱,是吧?因为更重视的是朋友之间的恩义、情义、道义。结果改革开放之后,重利轻义,把金钱看得比什么都重要,即使朋友、同学聚会,也都是AA制,斤斤计较。那么AA制在夫妻之间来实行,中国人看来是很难接受的,因为夫妻是一体的,是不分彼此,怎么还有你的、我的观念呢?!
  还有就是婚前财产公证。为什么要去公证呢?是担心以后两个人离婚的时候,不要因为财产说不清楚再吵上法庭,所以先去公证一下,免得以后离婚的时候有麻烦。你看看两个人,还没有结婚,就想到了以后可能要离婚,这个婚姻怎么可能经营得好呢?!
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-8 17:08:39|显示全部楼层

[传统文化]刘余莉教授

续-《囍[传统文化]刘余莉教授;从《群书治要》看如何反腐(第一集 上)》

摘自《学佛社区网文章集锦》
  中国古人恰恰相反,认为两个人一旦结合,就是一体的了。所以有一句话说,嫁乞随乞、嫁叟随叟,这个“乞”,是乞丐的“乞”,这个“叟”就是年纪大的“叟”。那么两个人一旦结合,就是一体的、不  分彼此。这个葫芦瓜里的酒,是甜的;葫芦瓜的丝是苦的。两个人喝了这杯交杯酒之后呢,意味着从此之后,同甘共苦、彼此扶持、白头偕老、共度一生。
  这还不算,两个人把交杯酒喝完之后,还要拿绳子把葫芦瓜系在一起,挂在墙上。为什么呢?提醒夫妻在今后的生活中,不要因为小小的磕磕绊绊忘了两个人结婚时的最初发心。所以你看了这个葫芦瓜就想到要不忘初心。
  那我们想一想,两个人在结婚的时候,是什么样的发心?有没有一个女子她坐在轿子里是这样想的:这下可给我逮住了,终于等到这一天了,我一定搞得他们家鸡犬不宁。我想没有一个人在结婚的时候是这样想的。都是怎么样的发心呢?都是想:我们终于等到、盼到这一天了,可以每一天生活在一起,互相关心,互相扶持,白头偕老,共度一生了。
  所以中国古人说“一日夫妻百日恩”,一定要珍惜这个来之不易的缘分,你看一看这个葫芦瓜不会去散婚、散离了。所以我们看到这个“礼”,它确实有防患于未然的效果。
  经过了这样的婚礼之后,这个夫妻两个人的责任感是不断的提升。不可能像现在的年轻人,上午登记了,可能下午就义气用事就去离婚了。那么这个就是“礼”防范于未然的效果。(30:25)
  所以中国古人说“一日夫妻百日恩”,一定要珍惜这个来之不易的缘分,你看一看这个葫芦瓜不会去散婚、散离了。所以我们看到这个“礼”,它确实有防患于未然的效果。
  经过了这样的婚礼之后,这个夫妻两个人的责任感是不断的提升。不可能像现在的年轻人,上午登记了,可能下午就义气用事就去离婚了。那么这个就是“礼”防范于未然的效果。(30:25)重视法律机制健全而忽视道德教育仍导致“民免而无耻”的现象  但是,法,没有这个功能。
  第二,我们一味地重视法律机制的健全,而忽视了道德教育,还会导致“民免而无耻”的现象。在《论语》上,孔老夫子说,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻”,其实这就是我们比较熟悉的西方式的管理方式。
  我们设计了各种政令条款、法律规章制度等等,用这个来引导人民,只要他触犯了,就给他以刑罚的处罚。结果是什么呢?人民因为惧怕处罚,免于去做坏事,但是他没有羞耻心;甚至有的人想方设法做坏事,免于法律的制裁,还以此沾沾自喜,认为这是自己聪明智慧的表现。
  在近、现代以来,因为很多的年轻人也不再相信宗教了,很多人说“上帝死了”,所以西方社会很多的年轻人对宗教信仰也就淡漠了。但是他的政治制度仍然是以维护公平正义为核心进行制度安排的,结果怎么样呢?结果就出现了很多的反社会行为。
  我在英国读书的时候,经常看他们的新闻,他们的议会经常开会讨论:如何应对越来越严重的反社会行为?也就是没有触犯法律的,但是是不道德的行为,比如说青少年吸毒、酗酒、卖淫、邻里纠纷、青少年倚强凌弱等等,这些情况越来越严重,被称为大不列颠不为人知的耻辱。当然他们讨论来讨论去,还是在制度上做文章。因为宗教教育的衰落,导致了对这些问题的无能为力。
  那么在《群书治要·盐铁论》上有这样一句话:“法能刑人,而不能使人廉;能杀人,而不能使人仁。”这就是给我们指出了法律的局限性。说法律可以给人以刑法的制裁,但是培养不出来一个人的廉洁之心;法律也能够把人处以极刑,但是也不能培养一个人的仁爱之心。
  在《群书治要·淮南子》上,对这一句话进行了进一步的发挥。它说“法能杀不孝者,而不能使人为孔曾之行”,就说法律能够把不孝的儿女给处死,但培养不出像孔子、曾子那样高崇的德行;“法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉”,法律也可以把偷盗的人给以刑法的处分,但是培养不出像伯夷书旗那样廉洁的节操。“孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也”,孔老夫子培养的徒弟有三千多人,每一个人在家孝敬父母、出门尊敬长辈,一言一行、一举一动都是社会大众的表率,靠的是什么呢?靠的是教育所成就的。
  关于道德教育的有效性,我自己也一直持怀疑态度。为什么呢?因为我从九零年入大学,开始学的专业就是“伦理学”。“伦理学”讲什么呢?上大学之前我根本不知道,但是因为是保送的,莫名其妙也就上了“伦理学”专业。进来之后才知道,“伦理学”是关于伦理、道德、教育的。但是我们看了很多专家学者长篇大论关于道德教育的内容,但是社会道德教育的状况确实令人担忧,没有起到效果,所以也让我丧失了对道德教育的信心。认为道德教育是软的,解决不了实际问题,必须得靠严苛的法律、监督机制等等。老教授的很多学生为社会、为国家做出了实实在在的贡献  但是在0六年的时候,我有幸到庐江汤池去参观。结果去之前,很多人就提醒我,说你要准备好手绢,否则的话,到时候会哭得一塌糊涂。我当时就觉得有这么夸张吗?没有把它放在心上。结果上了四天的课,我发现,很多人的价值观全都转变了。因为这个道德教育,确实能够打动人心,它确实是秉持了中国传统伦理道德的教育理念,结果四天下来,就可以使一个人转恶为善。他的道德观、价值观,就彻底转变了。如果不是亲身去那里参加这一个道德教育的论坛、讲座,我对道德教育早已丧失了信心。
  那么我们再看,老教授的弟子也是很多,在各个行业都做出了良好的示范。
  比如说广东潮州的谢总,他自己原来是一个黑社会的老大,但是就是因为接触了老教授的教诲,知道了这个因果报应的道理,结果迅速的回头。把自己做企业的收益,用来无私无求的办公益讲座。那么三年下来,去参加过培训的人呢,有七千多人,其中有两千多人都是政府的官员。
  像上次我们应邀到博乐县去参加传统文化的论坛,这个博乐县的大部分的政府官员,都曾经到潮州谢总的这一个文化中心参加过学习。结果一周的培训下来,很多人的观念是彻底改变。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-8 17:09:42|显示全部楼层

[传统文化]刘余莉教授

续-《囍[传统文化]刘余莉教授;从《群书治要》看如何反腐(第一集 上)》

摘自《学佛社区网文章集锦》
  特别让人感动就是我们参加博乐的看守所时,这个看守所里青年的做错事的人比较多,看守所的人还不是犯罪的人员,那么他们在到看守所的期间,能够接触到《弟子规》。我们去参观的时候,这些看守所里的人员,都在唱《跪羊图》、《推动摇篮的手》、《“中华民族》,还做那个手语舞。他们的眼神,就不像一般的看守所和监狱的犯人,他们的眼中充满了希望、充满了仁爱。所以我们看了就非常的感动,当时这个眼泪都禁不住的往下流。所以他们说起来人生很不幸,没有及时接受传统文化的熏陶,结果误入歧途。在青少年的时候,人生就像一朵花还没有绽放的时候,却走上了歧路。但是有幸的是,在看守所里接受到了传统文化,让他们的人生又重新燃起了希望。这个是潮州的一个例子。
  在苏州,吴念博董事长,他们把传统文化的学习引入到企业之中。结果他们构建的不仅仅是和谐企业,是幸福企业。他们把老教授的这个企业“家”的观念完全落实在企业之中。
  什么是企业“家”呢?就是你经营企业的人,要把企业视作一个大家族来经营。尽心尽力的去照顾这个家里的每个人。所以你看他的这种管理模式不仅仅影响了中国,每一天都有大量的企业家来参观;而且还影响到了韩国、还影响到了西方。很多的西方企业,也到他们的企业来参观。
  他们认为这样一种好的模式具有普遍性,不仅仅是在自己的企业可以做成功,只要你对传统文化有认可,在任何一个企业都可以做成功。所以他们也希望能够找到二十家有志同道合的企业,把传统文化落实在企业之中,向世人证明:传统文化不仅仅是在古代适用,在今天也依然适用。
  当然还有我们所熟知的北京的胡小林董事长,他把这个《弟子规》落实在企业之中,自己的身心变化巨大,可以说是一百八十度的大转变。而且企业的员工也跟着学习传统文化,让每一个来到企业的人都能够身心和谐、家庭幸福。
  我们看到了这句话,自然而然的想到,老教授他的学生很多,按照他的理念去做的人也有很多。确实都为社会为国家做出了实实在在的贡献。标签:刘余莉 刘余莉教授 法制 反腐 金融危机 安然公司 习主席 制度 婚礼的意义 群书治要

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