卍续藏第62册No.1187净土随学

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学


　　No. 1187-A 净土随学题词

　　每叹娑婆无量苦。死生轮回没定所。才得人身转瞬间。又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深。特驾慈航救沉沦。无问自说持名法。欲使含灵尽出尘。东土阐扬自远祖。社结庐山修净土。高士无数悉往生。后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷。学侣纷纷喜斗奇。但念弥陀心显现。不肯承当反觅谁。敲门瓦子打亲娘。可怜背骋趣羊肠。好说唯心无他土。如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运。法药遍施救时病。一字一句总清凉。令速超凡义无剩。神珠且宝不可量。亦犹帝网映千光。根器奚容分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书。极应时机。以开圆解。净业学者。当细玩之)嗟我何缘值明师。一言痛快愈盲痴。(莹向喜持名。愧无要指。蒙师示以婴儿堕水急呼母救之喻。顿息驰求。深沾法乳)但愿法宝常住世。人人随学沾恩施。

　　时
大清光绪元年岁次乙亥中秋日涔阳后学照莹敬然臂香三炷稽首题于法源庵之报恩关前

　　净土随学目录上卷阿弥陀经礼想仪阿弥陀经颂临睡入观礼诵仪九品观章颂西方径路偈发愿受持劝持经念佛即心念佛颂念佛述怀念佛偶成无上深妙禅供奉佛名净土总赞佛立华池赞慕西方乐厌娑婆苦取舍然指文结坛持名解七忏愿偈题读佛轩约誓自勉诫止人情七期禁语日课慎言普观念佛专修要诀念佛开心颂极乐甚奇特净宗八要痛策恶习称名自慰下卷莲宗必读序西方径路序自警录后序净土神珠序西归行仪序经律异相序观经妙宗钞序弥陀圆中钞序净土十要序往生集序圆觉经序圆觉弥陀二经合赞刺血写阿弥陀经发愿刺血写(四十八愿九品观章)发愿自庆闻法然身香发愿然臂香供圆通偈发愿然臂香供圆觉经发愿牙痛然臂香忏悔发愿病久发愿戒述发愿慎狂发愿七期发愿呵弃欲盖血佛像诗为友封龛往生要关佛恩加被忆恩流泪庆领直捷惜前谬滥名号本愿持名自得持名要?持名重口持名当响持名伏妄三业圆修有佛土颂自题小照痛?依稀深恩略赞佛前号哭刺血畅怀老实念佛念佛慰进三业同运绕佛偶成持名要切愿师生莲掩关警??不相应赞佛联对

　　No. 1187

　　净土随学卷上

　　恋西学人　玉峰古昆　自编

　　夫障重众生。道业难成。最可哀矣。古昆本发真实心。弃舍杂业。专持佛名。欲求现世脱苦。谁知于持名中。又起种种我见。好扬己解。向来不习文字。而今偏喜乱作。岂非颠倒。况古人妙典。堆积如山。今更作之。真是弃摩尼求瓦砾。自丧实德。贻笑诸贤。总因生死不切。故被此魔扰乱。至同治癸酉春。因撰述而得重病。始知障道非浅。恨意马难止。遂立誓戒之。后因旧愿未了。触事昏迷。犹有破犯。若不忏悔。必成恶障。是故于乙亥年佛降生日。敬然臂香九炷。发露忏悔。重立誓云。无文好作甚堪耻。自恨贪心难制止。立誓今生再不为。再为即是逆佛子。遂将自警录。及一生丑拙。会集一本。以便自览。而常警?。名净土随学者。乃随信力勉强之所学也。(信者信佛恩加被。乃能入此法门。所以顿忘鄙陋。种种出丑)惜数年中。为此一事。日夜不安。劳心费力。苦不可说。是故于编稿毕。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。愿我承此随学善根。早得见佛闻法。早能说法利生。光绪元年。岁次乙亥季夏日。后学古昆书于法源庵之报恩关。时年四十有八。

　　佛说阿弥陀经礼想仪

　　后学　古昆遵古　略辑

　　经云佛告舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。故知此经不可思议。乃诸佛心要。法门纲宗。其辞简而理明。其文约而事备。字字是行人真归。字字是行人妙观。但得闻名便登不退。皆为诸佛护念。何况受持也哉。昆未出家时。首获此经。迨阅要解。始知深妙。从兹发愿受持。志求净土。夫净土庄严。甚深微妙。非是凡夫心力所及。唯此经依正。稍近凡情。乃弥陀大愿。接引下凡之异方便也。故云众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。此劝下凡往生。得与上圣同居。法门胜异。全在于斯。诸佛称赞。皆为此也。谨遵时公受持行仪。略辑礼想仪轨。以坚信愿。经中大意。分十二科。依科唱礼。随经默想。恭对西方。如在目前。虽依正不能明了。而信愿已真。如是一心持名。则空有同彰。理事备焉。释迦及十方诸佛。同声劝信。可不勉哉。当知此经。的是乐邦家书。彼国庄严。无非自家故物。弥陀慈父。待己多时。操此求生。而万牛莫挽矣。同治己巳秋识于旌教寺之天台教观。

　　(行者凡礼想时。先跪佛前。烧香合掌云)。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　愿此香烟云。遍满十方界。供养一切佛。世间难信法。及诸上善人。普熏诸众生。皆发菩提心(即起礼佛)。一心顶礼。娑婆世界。五浊恶世说难信法本师释迦牟尼佛(拜下。默想经文一节云。舍利弗如我今者称赞诸佛不可思议功德下。至是为甚难止)。一心顶礼。十方世界。出广长舌劝赞西方恒河沙数诸佛(舍利弗如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利下。至上方一切诸佛所护念经止)。一心顶礼。西方极乐世界。光寿无量普摄群生。阿弥陀佛(舍利弗于汝意云何彼佛何故号阿弥陀下。至于今十劫止)。一心顶礼。西方极乐世界。执持名号临终导引。阿弥陀佛(舍利弗不可以少善根下。至应当发愿生彼国土止)。一心顶礼西方极乐世界。己今当愿皆令往生。阿弥陀佛(舍利弗若有人已发愿下。至生彼国土止)。一心顶礼。称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。及十方三世一切尊法(舍利弗于汝意云何何故名为下。至及诸佛所说止)。一心顶礼。西方极乐世界。观音势至诸上善人。及清净大海众菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛有无量无边声闻弟子下。至俱会一处止)。一心顶礼。西方极乐世界。灵鸟树下闻音正念。诸菩萨摩诃萨(复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟下。至成就如是功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。黄金地上盛华供佛。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛国土常作天乐下。至功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。莲华池内宝楼阁中。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗极乐国土有七宝池下。至功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。无有众苦但受诸乐。一切菩萨摩诃萨(尔时佛告长老下。至是故彼国名为极乐止)。一心顶礼。文殊弥勒诸大菩萨。舍利弗等诸大尊者。及十方三世一切圣众(如是我闻下。至无量诸天大众俱止)。

　　礼想已跪诵弥陀经一卷往生咒三遍赞云。

　　阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(称佛多少随力而止)南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨(各十称)念毕回向发愿云。

　弟子称念阿弥陀　　真实功德佛名号
　唯愿慈悲垂摄受　　证知忏悔及所愿
　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴
　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔
　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍
　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹
　我今所修诸善根　　一切皆悉尽回向
　普愿法界诸众生　　同生西方极乐国自归依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众

　　礼想仪者。每日欲修几时。随力可耳。但早晚二时。决不可少。末后一时。佛数念完。佛前长跪合掌。先诵四十八愿。再念观音势至清净海众。发愿回向。或礼拜四十八愿更好。当合掌定心。如对佛云。

　　一心顶礼西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。

　　(念毕拜下。想第一愿设我得佛国有地狱饿鬼畜生者不取正觉。礼第二拜。想第二愿亦如是)礼观音势至及大海众菩萨(各三拜。照前发愿回向。三归依毕)。

　　阿弥陀经颂

　　从是西方有乐城。弥陀说法正当今。七重树覆珍珠网。自在逍遥绝苦轮。

　　七宝池中德水盈。莲华香洁底纯金。四边阶道琉璃合。楼阁层层玛瑙成。

　　黄金地上每经行。天乐时时奏法音。适意妙华盛满裓。他方佛国任飞升。

　　灵禽树网出玄音。昼夜常宣三宝名。见色闻声生正念。菩提道果自然成。

　　万德圆融相好身。光明遍照摄群生。寿同人命不思议。故号名为无量尊。

　　无数声闻与上人。常居一处若同伦。凡夫到此皆无退。闻者应当发愿生。

　　依正庄严无等伦。杂修福善岂能生。一心不乱持名号。化佛来迎道果成。

　　浊恶娑婆说此经。十方广舌励群生。应当谛信无疑惑。功德庄严念念成。

　　此经功德妙难思。金口殷勤劝受持。但得闻名佛护念。是人永不退菩提。

　　欲往弥陀安养城。己今当愿尽超生。如斯圆顿难思议。只在当人信力深。

　　五浊众生业垢深。非持名号道无成。本师行此甚难事。诸佛同舒广舌轮。

　　彻底悲心自说经。特垂方便摄三根。文殊身子皆听受。我等人人当奉行。

　　阿弥陀经。乃净土最要之典。有缘遇此。不可轻易。此颂全依经中要旨而述。非敢臆说。读者宜静心思察。不可草草。方知释迦及十方诸佛。为我等苦恼众生。慈悲救济。恩德如此。具佛性者。可不信乎。唯愿同行之士。极力奉持。仗此功德。早生西方。

　　附劝诵经偈

　　梁朝有一道珍僧。僧讲大经数十春。虽见西船不得去。只因未诵弥陀经。

　　临睡入观礼诵仪

　　后学　古昆遵古　略辑

　　观无量寿经云。佛告阿难及韦提希。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。除苦恼法。汝等忆持。广为大众分别解说。说是语时。无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见。百千阎浮檀金色。不得为比。余因此。确信释迦如来与阿弥陀佛。在因地中。同发慈悲之愿。同开折摄之门。所以本师才说除苦恼之法。彼佛便垂具庄严之身。合韦提希等。欣净之意。浓而又浓。厌秽之心。切而又切。其实韦提希等。并未作观。但深厌娑婆世界之苦恼。大欣释迦本师之悲训而已。智者大师云。欲决定得生西方。须具欣厌二行。诚哉此语。真得韦提夫人往生之妙诀矣。故知障重众生。欲修佛观者。只要深信释迦折伏之言而生其厌。专慕弥陀摄受之德而生其欣。至心向西顶礼。佛必遥知。临命终时。定来接引。实则现在依经向礼。现已感佛近前。众生障重。自不解耳。感应之道。其理必然。为此依观经之言。遵时公之式。略辑临睡八观礼诵仪。礼者礼彼佛神通如意变现自在之身。诵者诵本师分别解说断除苦恼之法。修净业者。必须遵此。始知二佛愿力。同化众生。慈悲如此。九品仪者。乃鄙见谬撰续入。因得下品恶人称佛之益。是故礼之。以?自疑障深功浅恐难往生之退屈心耳。同治庚午冬识于旌教讲寺之读佛轩。

　　(行者一日佛事圆毕。当向佛前。修如是法)。

　　一心顶礼。娑婆世界。分别解说除苦恼法。本师释迦牟尼佛(拜下想偈云)。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　(能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现如来前。为求离苦接足礼)。

　　一心顶礼。西方极乐世界。在池水上。住宝莲华。现丈六身。形真金色。圆光映彻。圆光中无量化佛菩萨阿弥陀佛(想偈云)。

　　(能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前。为求往生接足礼)。一心顶礼。西方极乐世界。在池水上天冠立佛。观世音菩萨摩诃萨(想偈改观音菩萨影现中)。一心顶礼。西方极乐世界。在池水上肉髻宝瓶。大势至菩萨摩诃萨(想偈改势至菩萨影现中)。一心顶礼。极乐世界上品上生。读诵修慈三心圆发。诸菩萨摩诃萨(拜下。默想本品经文云云。下例此。或不想经文。但至诚向礼亦可)。一心顶礼。极乐世界上品中生。解第一义心不惊动。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界上品下生。但发无上清净道心。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界中品上生。修行诸戒无众过患。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界中品中生。一日一夜持戒威仪。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界中品下生。孝养父母行世仁慈。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界下品上生。多恶称佛三圣慰迎。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界下品中生。毁戒闻佛火灭圣临。诸菩萨摩诃萨。一心顶礼。极乐世界下品下生。恶逆称佛十念得超。诸菩萨摩诃萨。

　　拜想已。长跪合掌诵
佛说观无量寿佛经杂想观九品观(须寻西归行仪及莲宗必读)。

　　诵至当坐道场。生诸佛家。至心竭力。念
南无阿弥陀佛(十口气)南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨(各十声)。发愿云。

　　弟子某甲。现是生死凡夫。罪障深重。轮回六道。苦不可言。今遇知识。得闻弥陀名号。本愿功德。一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍。哀怜摄受。弟子某甲。不识佛身。相好光明。愿佛示现。令我得见。及见观音势至诸菩萨众。彼世界中。清净庄严。光明妙相等。令我了了得见(礼佛三拜。归寮养息)。

　　九品观章颂

　　圆发三心诵大乘。修行六念并慈心。以斯功德求生彼。佛圣无边至此迎(上品上生)。

　　大乘不谤因果明。又解经中第一义。三圣亲临千佛随。同时授手迎归去(上品中生)。

　　但发菩提求极乐。临终三圣即来迎。五百化佛同时至。皆赞行人发上心(上品下生)。

　　修行众戒无诸过。以此善根愿往生。临死弥陀来赞说。出家定得脱酸辛(中品上生)。

　　一日一夜持众戒。威仪无缺有深勋。故蒙彼佛来称赞。因顺经言得往生(中品中生)。

　　能行孝养及仁慈。最后又逢大善师。闻说弥陀宏愿力。屈伸臂顷到莲池(中品下生)。

　　愚人无愧造多恶。临死能称彼佛名。三圣忽然随念至。慰言罪灭我来迎(下品上生)。

　　毁戒之人将堕狱。忽逢知识赞洪名。闻斯即灭无边罪。猛火遂消三圣临(下品中生)。

　　五逆十恶罪极深。临终值遇善知识。教称十念阿弥陀。即见莲华来迎接(下品下生)。

　　九品颂者。但颂其修行之因。生时之缘。下三品。本皆恶人。临终暂修称佛洪名之因。应时即值佛来迎接之缘。岂有圆顿。胜过于斯。弥陀愿海。摄受恶人。慈悲恩德。乃至如此。故知只怕不念佛。不愁不往生。恶人临终暂修。尚感佛来。况无恶者。一生念佛。临终佛岂不救。故智者大师云。火车相现。一念改悔。尚得往生。况戒定熏修。净行道力。功不唐捐。此九品行相。乃障重众生入佛知见之大方便门。专净业者。不可不熟也。古昆幸获此章之益。始想一生成办。是故颂毕。敬然臂香九炷。供养九品善人。愿我速脱轮回。早登下品(因念佛时。心多散乱故)。

　　西方径路决疑?进

　　不肖古昆。愚痴下劣。染心炽盛。于诸法门。莫能希冀。唯持名一行。最极方便。恶逆愚人。悉皆收摄。省庵法师云。彼佛愿力独超卓。不遗五逆并十恶。信愿持名苟不亏。他年定向莲华托。因此发愿。专持名号。无奈宿习偏强。心猿难制。谨将弥陀名号。及佛祖要言。述成四十八偈。以为鞭?。并深信佛愿。决志求生。善导祖师云。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。故以西方径路决疑?进名焉。智者十疑论问。决定求生西方。未知作何行业。以何为种子。得生彼国。答欲决定生西方者。具二种行。定得生彼。一厌离行。二欣愿行。遵此谨述欣厌二门。为径路之先导也。

　　赞佛起欣

　娑婆教主　　开净土门　　甚难希有　　至顿至圆
　十方诸佛　　广舌同宣　　殷勤称赞　　劝励众生
　极乐导师　　光寿无边　　慈悲摄受　　九品同登
　千经共指　　万圣同遵　　横超三界　　唯此一门

　　自警生厌

　生死事大　　无常迅速　　一失人身　　万劫难复
　暂寄人间　　常居地狱　　苦报无边　　始因三毒
　情爱牵连　　自缠自缚　　不起厌心　　何时可脱
　法门无量　　诚难凑泊　　一心念佛　　定生极乐

　　径路?进

　　一句阿弥陀。彻底悲心说。闻此难信法。当愿生彼国。

　　一句阿弥陀。诸佛所护念。闻名及受持。皆得不退转。

　　一句阿弥陀。六方同称宣。出广长舌相。劝励诸众生。

　　一句阿弥陀。释迦叮咛说。皆当信我语。及听于诸佛。

　　一句阿弥陀。光明照十方。普摄念佛人。同登极乐邦。

　　一句阿弥陀。寿命不思议。及其诸人民。一切皆无异。

　　一句阿弥陀。具足妙庄严。上善同聚会。生者无退缘。

　　一句阿弥陀。信者当发愿。持名便往生。即是多福善。

　　一句阿弥陀。法藏宏誓摄。十念不往生。我终不作佛。

　　一句阿弥陀。愿力实难量。临终狱火现。十念往西方。

　　一句阿弥陀。无量功德力。大石置船上。必定不沉溺。

　　一句阿弥陀。罪除无量劫。闻名尚离苦。何况忆念切。

　　一句阿弥陀。末法缘最深。余行难成就。唯此独超伦。

　　一句阿弥陀。诸佛异方便。欲生安养国。应当专心念。

　　一句阿弥陀。华严极赞扬。文殊普贤等。咸愿生彼方。

　　一句阿弥陀。千经万论宣。彼佛与我等。宿有大因缘。

　　一句阿弥陀。慧远知幽玄。功高极易进。念佛最为先。

　　一句阿弥陀。智者垂遗言。恶逆尚往生。净行不唐捐。

　　一句阿弥陀。善导诠二门。专修人人去。杂行却难生。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　一句阿弥陀。承远行不休。劝化至万人。皆同如是修。

　　一句阿弥陀。法照问文殊。唯此一法门。最应末世机。

　　一句阿弥陀。少康愿无易。以钱诱小儿。普劝皆念佛。

　　一句阿弥陀。智觉登初地。料简有净土。万修万人去。

　　一句阿弥陀。慈云有至训。十念最切要。当生决定信。

　　一句阿弥陀。省常立净行。诸贤同结社。大开念佛门。

　　一句阿弥陀。莲池具正见。临终垂慈诲。只要老实念。

　　一句阿弥陀。幽溪阐妙理。我此念佛心。法界圆融体。

　　一句阿弥陀。蕅益深得意。一生补佛位。尚能带业去。

　　一句阿弥陀。坚密应时说。痛言三大要。第一欣厌切。

　　一句阿弥陀。省庵作诗说。六字出乾坤。不用三祇劫。

　　一句阿弥陀。彻悟垂遗训。一称佛洪名。一分相好现。

　　一句阿弥陀。祖祖相传说。佛号投乱心。乱心即成佛。

　　一句阿弥陀。括尽三藏底。下凡例上圣。此法更无比。

　　一句阿弥陀。普被诸众生。咸令登不退。九品随机分。

　　一句阿弥陀。感应难思议。散心称佛名。皆登安养地。

　　一句阿弥陀。快哉佛助喜。疑惑中悔者。亦生边界里。

　　一句阿弥陀。五道横超出。十称尚成就。况念千万亿。

　　一句阿弥陀。才称已种莲。念念不离心。其华时时鲜。

　　一句阿弥陀。不假方便力。忆念心不乱。华开即见佛。

　　一句阿弥陀。全凭信愿切。念佛多散乱。九品皆收摄。

　　一句阿弥陀。救护悲心切。十恶五逆人。皆令生彼国。

　　一句阿弥陀。恩德深无比。令我种善根。直至补佛已。

　　一句阿弥陀。佛界因缘起。迹未离娑婆。神栖莲华里。

　　一句阿弥陀。升道无穷极。易往而无人。哀哉甚可惜。

　　一句阿弥陀。无上大医王。能治一切病。不信实堪伤。

　　一句阿弥陀。苦海大慈航。人人肯登舟。个个到西方。

　　一句阿弥陀。神力不可测。八哥称佛名。皆生极乐国。

　　一句阿弥陀。万德慈悲父。愿我与众生。速往安乐土。

　　径路决疑铭

　我佛如来　　众圣中尊　　垂异方便　　圆摄三根
　但持名号　　佛国便登　　一音普被　　十刹同宣
　文殊普贤　　咸愿往生　　马鸣龙树　　皆悉钦遵
　千贤万圣　　同入此门　　疑惑不信　　地狱火坑
　佛功德海　　深广莫测　　众流同赴　　一切俱摄
　弥陀名号　　成就万德　　普度群生　　同登彼国
　将堕猛火　　暂称顿息　　已入泥犁　　闻名便出
　感应昭彰　　莫能尽述　　但肯回心　　苦海横截

　　发愿受持

　　同治八年九月十五日。于天台教观西轩。然臂香十二炷。供养佛说阿弥陀经。发愿每日诵经六卷。称佛号六万声。毕生为限。因此思惟。释迦本师。怜念我等。于五浊恶世。开往生门。弥陀慈父。怜念我等。发六八大愿。庄严净土。六方诸佛。怜念我等。出广长舌相。同声劝赞。故知十方如来。怜念众生。如母忆子。从旷劫来。未曾暂舍。自恨愚痴。舍父逃逝。沉沦多劫。不觉心酸。悲泣流泪。因作偈云。

　　忆想西方两泪淋。悲伤多劫负慈尊。庄严功德皆成就。无奈娑婆业海深。

　　乐邦家信本师通。诸佛相援路不壅。慈父倚门常挂念。可怜迷子太朦胧。

　　西方极乐本吾乡。多劫漂流已尽忘。幸得能仁通信息。始知慈父在家堂。

　　才思极乐便心酸。可厌娑婆苦万端。慈父多时怀念我。从今切莫更游观。

　　劝持经念佛

　　佛说阿弥陀经者。乃释迦本师及六方诸佛彻底悲心。为我等浊恶众生。说彼清净佛土。殷勤劝往。阿弥陀佛。乘大愿力。接引娑婆世界念佛众生。法门胜妙。赞莫能穷。金口诚言。皆当信受。

　　一卷阿弥陀契经。十方诸佛大悲心。但凭此道超生死。万德功归弹指成。

　　八万四千妙法门。弥陀一句最为尊。十方尽出广长舌。同赞西方劝往生。

　　彻底悲心为甚么。殷勤只劝念弥陀。娑婆苦海风涛险。白蕅华中快乐多。

　　寿量光明赞莫穷。无边世界摄群蒙。但能一念生归敬博地高登极乐宫。

　　天台彻证自心源。亲见灵山事俨然。坐不背西常念佛。临终但举乐邦缘。

　　永明宗匠出群贤。理事融通心镜悬。万善同修归净土。十人九错是空禅。

　　善导遗风千古传。劝人念佛要精专。当知径直修行路。一句弥陀最胜缘。

　　怀玉金台志愿坚。银台虽现不从缘。平生实行无他事。朝念弥陀五十千。

　　弥陀一句法中王。杂念纷纷也不妨。万里浮云遮赫日。人间处处有余光(要解云。净土殊胜。谓带业生同居净。此全籍彼佛光明愿力也)杂念纷飞实可哀。千般计?莫能排。那知一句弥陀佛。不断凡情入圣胎(天如云。深信佛力。虽具惑染。亦得往生。故有带业横超之说)彼佛因中愿行高。严成宝土为吾曹。但称十念超生去。受用何曾减一毫(法藏愿云。欲生我国。乃至十念称名。若不生者。我不成正觉)法门特出甚奇哉。恶逆凡夫达圣阶。狱火现时凭十念。临终端坐宝莲台(蘧庵云。夫念佛三昧。不择贤愚贵贱。不论久近善恶。唯取决定信心。临终恶相。十念往生。此乃凡愚下类。刹那超越成佛之法。永明所谓奇哉佛力难思。古今未有也)。

　　即心念佛颂

　　幽溪大师圆中钞。以极乐依正为妙有。一心持名为真空。微真空而莫能证于极乐之妙有。微妙有而莫能显于此心之真空。合二义作颂曰。即心念佛。

　　佛号声声空合空。宛然依正在其中。一轮皓月千江现。了了分明绝点踪。

　　心包刹海量无边。极乐明明在目前。一句弥陀才系念。己今身住玉池莲。

　　念念弥陀念念心。声声唤醒本来人。当知彼佛威神力。摄取群生誓海深。

　　一句弥陀一数珠。珠珠相映宝光舒。互含互遍难思议。苦海横超极乐居。

　　念佛述怀

　　尝见禅者。轻念佛法门。为愚夫愚妇勾当。作此。聊由鄙怀。同治己巳书于白沙泉之护国寺。

　　莫轻念佛是愚蒙。达者还须入此宗。一句弥陀全体现。何消更觅主人翁。

　　一句弥陀深妙禅。六方诸佛说诚言。离斯更觅西来意。流落他乡五十年(五十年喻五道。出法华经)。

　　口诵弥陀手掐珠。拈花微笑有何殊。等闲觑破无生面。极乐庄严总是渠。

　　向上机关不较多。只消老实念弥陀。庭前柏子西来意。六字洪名是甚么。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

　　念念弥陀惺寂寂。山河大地非壅塞。无边刹土现其中。他佛还从心想出。

　　弥陀念念寂惺惺。彼佛宛然即我心。极乐现时本性现。自他不隔一纤尘。

　　我念弥陀未几秋。弥陀念我愿无休。不拘罪业谁轻重。只要持名便往游。

　　朝朝暮暮念弥陀。念得心酸泪转多。八苦交煎直痛切。未知何日离娑婆。

　　泪出痛肠事若何。声声哭告老弥陀。漂沉生死经多劫。愿我今番越爱河。

　　心猿意马最难停。旷劫奔驰直到今。静念弥陀犹不息。从兹记数要分明。

　　轮回生死最堪忧。急急须寻径路修。法法思来机不契。弥陀名号正相投。

　　称佛一声万德周。何须离此向他求。但能念念休忘却。教海无边六字收。

　　念佛偶成

　　娑婆教主号能仁。普度群生方便深。说法五时分顿渐。随机化导出迷津。

　　末世众生实可怜。医王出现恨无缘。幸垂一滴真甘露。入口能令万病痊。

　　娑婆苦海苦如轮。苦去苦来苦不停。苦死苦生真实苦。刀山剑树苦尤深。

　　极乐逍遥绝比伦。盘桓都是圣贤亲。黄金色相无穷寿。宝地经行天乐鸣。

　　吾心广大妙难量。极乐庄严是故乡。句句弥陀频唤母。早来携我入华堂。

　　彼佛悲心不可量。娑婆苦海泛慈航。常思荡子登舟去。各各同归极乐乡。

　　称一洪名哭一声。朝朝哭向大慈尊。这回若不归家去。六道何时得脱身。

　　称一洪名行一步。时时行着家乡路。可怜荡子不回头。终日忙忙常背父。

　　面西端坐想池楼。极乐宛然在屋头。无奈终朝常间断。皆由往昔未曾修。

　　遥瞻极乐想慈容。历历分明在眼中。可恨多生不会面。今朝虽见却难通。

　　西方净土即唯心。欲识唯心须往生。亲见宝林宣妙法。始知物物总家珍。

　　本性弥陀丈六身。巍巍端坐宝华轮。往生彼国分明见。却是吾家旧主人。

　　无上深妙禅

　　大集经云。若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。故知禅净一体。理事无殊。多见世人。妄分是非。执禅谤净。可不痛惜。聊述愚怀。以自勉耳。

　　一句阿弥陀。无上深妙禅。即是不生灭。如来亲口宣。

　　一句阿弥陀。微妙最深密。净名默无言。远摩云不识。

　　一句阿弥陀。西来的的意。不必问如何。只消蓦直去。

　　一句阿弥陀。碧潭空界月。了了分明现。毕竟非他物。

　　一句阿弥陀。虚空皆消殁。遍满十方界。觅之不可得。

　　一句阿弥陀。万法悉皆如。巨海入毛孔。芥子纳须弥。

　　一句阿弥陀。无生真妙诀。本来怡恰是。弄巧反成拙。

　　一句阿弥陀。十方母忆子。痴儿向外求。苦痛何时止。

　　一句阿弥陀。最胜摩尼宝。能满一切愿。速成无上道。

　　一句阿弥陀。诸佛皆称赞。功德难思议。切莫生轻慢。

　　供奉佛名

　　阿弥陀佛本愿云。十方众生。闻我名号。愿生我国。不果遂者。不取正觉。弥陀经云。不可以少善根福德因缘。得生彼国。闻说阿弥陀佛。执持名号。即得往生。观经云。恶逆众生。临终应堕地狱。教称十念。南无阿弥陀佛。即变狱火。而成莲华。又经云。法灭之时。经典全无。但留阿弥陀佛四字名号。救度众生。其有不信而毁谤者。当堕地狱。具受众苦。故知弥陀名号。乃末世救急之良药也。况我古昆。生在末世。业障最重。闻此佛名。不得不尊重。而力行之。是故发至诚心。请莲根净友。大书南无阿弥陀佛六字洪名。以便终身供奉。并感李崇西居士。发心涂金装裱。而共成之。欢喜无量。感激之至。故于张挂之日。敬然臂香九炷。至心发愿云。

　　稽首阿弥陀。历劫慈悲父。存此万德名。流遍十方土。我昔何因缘。今朝得逢遇。虽只六字名。却与身无二。以此度众生。愿深莫能喻。现生欲脱苦。离此无是处。是故然臂香。至诚发宏誓。尽此一报身。供奉终不弃。今日才张挂。跪对厉声诵。愿我命终时。必与今日共。愿同书写人。及与涂金者。今世同往生。永劫不相舍。愿诸见闻者。各各生恭敬。各各愿受持。各各决定信。愿以此功德。速往极乐国。亲见阿弥陀。如佛度一切。

　　净土法门总赞

　　妙哉众生心。皆有诸佛性。若无增上缘。隐覆终不现。法王无上尊。为此一大事。广设多方便。助显佛性义。小智乐小法。不堪闻大乘。方便说小教。权指寂灭城。虽说三乘法。究竟为佛乘。欲令易成就。特开净土门。广演华严教。大心皆踊跃。末后十愿王。回向生极乐。彼佛大愿力。超胜十方国。依正妙庄严。功德无伦匹。一音才举扬。十方皆称说。如此妙法门。成佛之秘诀。但能一念信。必定当成佛。念念念佛时。念念已成佛。佛德实难量。赞叹心莫及。尽力说数偈。如毛沾海滴。愿我同行人。辗转相传说。仗此最胜缘。速往极乐国。

　　阿弥陀佛立华池赞

　极乐世界七宝池　　池中莲华无数量
　有大宝华高涌出　　阿弥陀佛住华上
　神通变现丈六身　　微妙庄严金色相
　圆光映彻逾琉璃　　化佛菩萨悉无量
　白毫莹净放光明　　摄取众生归安养
　观音侍左势至右　　九品往生咸瞻仰
　彼佛神力不思议　　十方诸佛皆赞叹
　我今忆念佛神通　　愿命终时登彼岸

　　慕西方乐

　　七宝池边听法音。琉璃阶道任游行。仰观池上莲华里。尽是娑婆念佛人。

　　楼阁层层众宝成。光明映彻了无尘。法王于此谈玄理。诸上善人笑满盈。

　　天乐空中昼夜鸣。天华随处落缤纷。黄金地上经行者。都是盛华供佛人。

　　宝网重重覆树林。鸟鸣风动出玄音。众生到此心安乐。坐卧常称佛法僧。

　　厌娑婆苦

　　三界无安若火坑。人人处此被烧焚。纵饶作善生天上。福尽还归地狱门。

　　乐事由来是苦缘。愚人贪着甚拳拳。暂时豪贵多招业。死后仍投狱卒前。

　　色身虚假是深冤。百计安排亦枉然。老病相侵尤可畏。死时?胀臭熏天。

　　情爱牵连切骨仇。令人常被死王勾。不求彼佛生安养。六道轮回怎出头。

　　取舍然指文

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　弟子古昆。从无始来。至于今生。造无边罪。受无量苦。今得人身。三毒仍炽。将来必定。更堕三途。从苦入苦。无解脱期。今始觉知。可悲可痛。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。若机感不专。圣应莫显。故于今日。至心发愿。敬然二指。又然顶香十炷。供养十方世界劝赞西方恒河沙数诸佛。唯愿大慈大悲。同垂证明。哀怜摄受。一指供养娑婆世界本师释迦牟尼佛。愿我早舍娑婆之苦。尽未来际。广度众生。同舍此苦。一指供养西方极乐世界阿弥陀佛。愿我早取西方之乐。尽未来际。广度众生。同取此乐。虚空有尽。我愿无穷。法界众生。同圆种智。愿现世之中。善根增长。不失净因。临命终时。身心正念。视听分明。面奉阿弥陀佛。观音势至诸菩萨众。手执华台。接引于我。一刹那顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

　　结坛持名

　　弥陀经云。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。诸上善人。俱会一处。无有众苦。但受诸乐。彼佛愿力。不可思议。若有闻者。执持名号。临命终时。皆得往生。况十方如来。示大舌轮。殷勤劝励。娑婆教主。告诫叮咛。其辞激切。我虽愚痴。难调难伏。诸佛悲怜。必得成就。是故仰凭佛语。结七七净坛。六时礼诵。一意持名。每逢七首。敬然臂香十二炷。供养佛说阿弥陀经。及一切三宝。发愿云云。依然指文。

　　解七忏愿偈

　　稽首无量光。慈悲愿无尽。至心称佛名。感应随时现。我今发诚心。仰遵诸佛训。持名经七七。未曾见感应。皆由宿业重。使我心无定。念佛多散乱。哀哉真大病。赖有佛慈悲。散称亦成圣。是故不舍离。终身志决定。今重然臂香。供养圣中圣。忏悔无始业。皆令速清净。仰愿莲池会。佛及诸贤圣。哀怜摄受我。临终垂显应。今世得往生。报恩终无尽。众生皆作佛。我愿方毕竟。普愿诸善友。西方决定信。凡有见闻者。各各生欣庆。

　　题读佛轩

　　余愧薄福多障。身虽出家。心不染道。而生死轮回。可悲可痛。虽净土有横超方便。而古德开示念佛。必要参究明白。一心不乱。始得成就。此亦非易事余虽笃奉斯道。无奈正念佛时。心中偏想别事。种种压捺。莫能暂停。可不哀哉。赖有弥陀愿力。九品齐收。临终苦逼。心中不能念佛。口称十声。亦得往生。法华经云。散心一称。皆成佛道。十称一称。功德尚尔。况复终身受持读诵。凭此决志。不论解与不解。散与不散。每日读诵阿弥陀佛六万声。以作净土资粮。如川流赴海。定不虚弃。因题其居。曰读佛轩。并作偈系之。

　　读诵西方六字经。不参禅理不求心。凭他妄念纷纷乱。且尽平生弄口唇。

　　我念弥陀甚可伤。口称心散莫能降。赖闻佛有慈悲愿。十念功成达彼方。

　　痛哉痛哉真痛哉。生死冤家莫挽回。我念弥陀已尽力。心猿驰逐不归来。

　　幸哉幸哉实幸哉。法藏愿门正大开。极恶愚人能念佛。临终亦送紫金台。

　　约誓自勉

　　自从无始起贪瞋。百苦煎熬直至今。幸感佛慈垂摄受。誓求净土利群生。

　　佛法已闻又作僧。难遭难遇事非轻。愿求早赴莲池会。广度众生报佛恩。

　　自恨愚痴染恶深。虽求佛法实无成。宝山空手真堪惜。誓念弥陀出苦轮。

　　日课弥陀六万声。从今誓不更因循。但期早促阎浮寿。速得西方下品身。

　　诫止人情

　　光阴迅速命难存。日日须防入死门。客至休谈尘世语。当称佛号莫停声。

　　无常未测几时临。当念弥陀待往行。慢亵诸公休见怪。可怜吾辈障缘深。

　　心猿意马莫能停。念佛应须立课程。朝定弥陀六万数。深惭失敬上贤宾。

　　听教参禅不奈何。无能只合念弥陀。往来上士休垂问。怜我如同老太婆。

　　七期禁语

　　七日为期勿外求。向西称佛令无休。光阴易过诚堪惜。尊客临门恕应酬。

　　欲成三昧早生莲。先在当人绝外缘。口说是非增散乱。故于七日不开言。

　　克期禁语念弥陀。痛?身心莫放他。苦海深沉难自度。愿凭佛力出娑婆。

　　罪报因缘实可伤。屡遭兵火受灾殃。誓从今世逃生死。默默专求大愿王。

　　日课慎言

　　厌离生死慕华池。朝诵弥陀限六时。人命无常真可惧。纵然对客勿多辞。

　　日课弥陀诵未圆。客临休怪默无言。死生事大难回避。钝马应须着痛鞭。

　　自惭口过欲停声。恐负同心念佛人。午后稍谈生死事。是非长短莫开唇。

　　同仁垂顾莫闲言。当说西方净土缘。惭愧向来无学问。痴心只想玉池莲。

　　普劝念佛颂

　　西方有佛号弥陀。接引众生出爱河。诸佛同宣当谛信。临终免得见阎罗。

　　欲念弥陀出火坑。须凭信愿力俱深。当知一句才开口。极乐莲华已发生。

　　五浊临时苦日增。人根愈陋垢愈深。余门学道难成就。净土横超易往生。

　　炎炎火宅避无门。只有西方甚易生。恶逆凡夫能十念。白牛当处露全身。

　　净土门开道易成。贤愚不论悉堪凭。但持名号皆成就。上善同居莫比伦。

　　弥陀愿力与光明。摄取无边念佛人。但得持名心不乱。临终化佛定来迎。

　　西方净土异常伦。为有莲池九品生。末法修行难得度。唯依此道出沉沦。

　　莫嫌念佛法门低。一法能收万种机。上自文殊与遍吉。同心发愿尽归依。

　　坐禅悟道理圆明。那有西方不欲登。觉老九旬尝入定。弥陀十万愿求生。

　　禅机不悟也无妨。只要专心念法王。但得临终生极乐。顿开佛慧妙难量。

　　深通经义是灵根。正好依经求往生。一部华严该海藏。愿王回向见慈尊。

　　不通经典念弥陀。胜过聪明智慧多。六字洪名真法界。遍收教海没淆讹。

　　荣华富贵事遂心。不往西方亦假名。一气不来空手去。单单独独见阎君。

　　贫穷困苦日奔波。正好回心念佛陀。极乐家乡原不远。急须归去莫蹉跎。

　　愚人造业必沉沦。念佛定然见佛身。九品尚收诸恶逆。莫愁自己不能生。

　　十恶狂徒皆佛子。应当念佛早还家。天真慈父不求救。难免牛头一铁叉。

　　世事千端仔细详。那能不去见阎王。只闻佛有异方便。能度众生出死乡。

　　欲出死生老病乡。须求佛国大慈王。弥陀本是天真父。及早思归莫暂忘。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　余教修行难进路。莫如念佛易承当。但凭信愿为良导。稳坐慈航到乐邦。

　　乐邦慈父望娑婆。垂手殷勤十劫多。必欲此生超苦海。从今速速念弥陀。

　　稽首哀陈诸善人。慈悲听察愿同行。杂修功业心多乱。专志持名定往生。

　　莫轻吾辈是愚人。当信佛言句句真。情爱牵连须早舍。莲华清净急求生。

　　苦哉下劣是吾身。全赖弥陀大愿因。再不持名生极乐。轮回万劫莫超升。

　　善友垂慈再愍听。更偷两句作人情。此身不向今生度。更向何生度此身。

　　专修要诀

　　专念阿弥陀。不必除妄想。只要声不绝。决定生安养。

　　专念阿弥陀。不必参是谁。只要心不乱。决定出轮回。

　　专念阿弥陀。不必忏宿业。只要仗佛力。决定能消灭。

　　专念阿弥陀。不必断烦恼。只要佛声现。决定当时少。

　　专念阿弥陀。不必寻方便。只要心常忆。决定成一片。

　　专念阿弥陀。不必求悟门。只要到西方。决定悟无生。

　　专念阿弥陀。不必报四恩。只要佛不离。决定利群生。

　　专念阿弥陀。不必多疑惑。只要信佛语。决定生彼国。

　　念佛开心颂

　　昆自学净宗以来。每见念佛之人。或执着悟门。意不开畅。或恶嫌妄想。心生忧愁。因此二种。不能死尽偷心。竭力念佛。想此二种。谈何容易。从古高贤。能有几人相应得去。况当今之世。知识愈少。业障愈多。能开悟门。不起妄想。又能有几人。而且净土法门。并不如此。故彻悟禅师云。净土一门。最初省求悟门。末后不待发慧。不须忏业。不断烦恼。至极省要。至极径捷。及其证入。至极广大。至极究竟。余同治癸酉冬。在天台教观。七期内。忽忆此事。心大不喜。恐此二种大障。令净土胜异方便。不能盛行于时。故于解七之日。遂从四十八颂。欲即流通。以结净缘。未知有同志者。肯允可否。此颂因念佛人。心多烦闷而作。故名之曰。念佛开心。凡念佛者。肯读此颂。必能开其心怀。速成妙功。临终时至。决定往生。故经云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。

　　颂分六段。

　　念佛得妙(一)

　　一心念佛妙无穷。不用参求理自通。念到临终生极乐。等闲大振古家风。

　　一心念佛妙无穷。金口亲传向上宗。诸佛广长同作证。愚夫愚妇悉能通。

　　一心念佛妙无穷。暂到同居四土融。具缚伴中多补处。微风声里演真宗。

　　一心念佛妙无穷。顿破无明不假功。彼佛三身随念见。尘尘尽现法王宫。

　　一心念佛妙无穷。遍吉文殊始悟通。博地凡夫能信入。不离当处见慈容。

　　一心念佛妙无穷。百草头边启笑容。蠢动含灵皆有分。聪明禅客却难通。

　　一心念佛妙无穷。大地群生一体同。广舌决疑原为此。诸贤切莫看轻松。

　　一心念佛妙无穷。凭仗能仁指示功。诸祖唯心人已识。吾宗唯佛有谁通。

　　一心念佛妙无穷。赵老瞒人语未终。念佛果须真漱口。应言何垢在其中。

　　一心念佛妙无穷。新定因斯得异功。念佛一声出一佛。大家亲见尽归宗。

　　一心念佛妙无穷。宝志轻西为己宗。谁识愚人能乐彼。灵光已托宝华中。

　　一心念佛妙无穷。智者深知不面东。最后举扬无别事。殷勤独赞藕华宫。

　　散持有功(二)

　　法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。西斋诗云。魄飞心散乱。佛号罪销镕。莲烁如初日。西升极乐宫。秘藏指南云。深信切愿念佛。而念佛时。心多散乱者。即是下品下生。(华开虽迟。乐胜天宫。永脱轮??。位居不退)敬遵此旨。而述颂言。

　　散乱持名大有功。经文明载法华中。散称一句皆成佛。多诵应知道德充。

　　散乱持名大有功。横超带业最圆融。弥陀愿海如斯异。诸佛咨嗟赞不穷。

　　散乱持名大有功。往生不落疑城中。暂时九品分高下。究竟庄严与佛同。

　　散乱持名大有功。无边教海尽融通。但凭记数常专念。不必先求妄想空。

　　散乱持名大有功。多生爱索一时松。休将妄想嫌如贼。当识佛声妙莫穷。

　　散乱持名大有功。幽途蒙照悉皆通。莫令佛日西山落。那怕迷云百万重。

　　散乱持名大有功。平除妄想若雷轰。假饶还有干邪在。不敢私心起害风。

　　散乱持名大有功。如当乱世出英雄。不愁盗贼千千万。只要将军智力充。

　　散乱持名大有功。弥陀摄受德无穷。任凭杂念常侵扰。佛号厉称莫放松。

　　散乱持名大有功。垢心未断入莲宫。弥陀常运于身口。定保临终不落空。

　　散乱持名大有功。纵然造业不能??。一朝感佛垂加护。万亿程途弹指通。

　　散乱持名大有功。何愁地狱莫能空。善知临死生惶怖。十念亦超极乐宫。

　　不求开悟(三)

　　莲宗不必求开悟。唯在当人知净土。弹指便能见法王。何须别走他乡路。

　　莲宗不必求开悟。倘已悟明须急吐。但把弥陀老实持。自然蒙佛亲吩咐。

　　莲宗不必求开悟。须走故乡径直路。口上弥陀放宝光。照开家里金银库。

　　莲宗不必求开悟。当信弥陀是旧父。日日思亲不暂忘。临终决定分明睹。

　　莲宗不必求开悟。须掐轮珠百八数。只要手中勿暂停。珠珠照彻心王路。

　　莲宗不必求开悟。六字洪名须保护。但得口中刻刻持。声声唤应天真父。

　　莲宗不必求开悟。却要时时朝佛坐。暂向弥陀本性明。何劳别想心光露。

　　莲宗不必求开悟。应定弥陀多少数。日日能持十万声。时时常走归元路。

　　不问如何(四)

　　妄想不必问如何。但管持名莫厌他。六八愿王垂摄受。无劳断惑出娑婆。

　　妄想不必问如何。只要看伊是甚么。但保佛声无间断。千思万想总凭他。

　　妄想不必问如何。直把洪名著力呼。譬若路行逢盗贼。须凭喊救始堪过。

　　妄想不必问如何。当识自身是大魔。日夜思量皆为此。誓持佛号勿随他。

　　妄想不必问如何。须立功勋抵死魔。每日持名归几万。无明烦恼任他多。

　　妄想不必问如何。全在弥陀念得多。杂乱垢心能记佛。当知罪业已消磨。

　　妄想不必问如何。总是前生业障多。久病暂时才服药。安能便得离沉疴。

　　妄想不必问如何。当起悲心念佛陀。莫恨持名多散乱。须凭信愿脱娑婆。

　　称赞佛号(五)

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　当知佛号福无穷。暂举一声众罪空。非少善根原在此。故令持者往莲宫。

　　当知佛号德弥深。竭力十称即往生。恶逆之人能遇此。定教不落泥犁坑。

　　当知佛号功无比。作佛因缘从此起。昔有樵夫念一声。如今久在华池里。

　　当知佛号妙难量。一句随称万德彰。诸佛因斯皆护念。众生不信实堪伤。

　　呵弃妄想(六)

　　当知妄想最堪呵。常害行人落爱河。今日持名不恳切。只愁仍旧在娑婆。

　　当知妄想祸根深。刻刻令人失正因。单举洪名终不伏。须加信愿始堪平。

　　当知妄想本真心。逐境昏迷作祸根。信愿持名休放逸。声声能摄妄归真。

　　当知妄想有奇勋。弹指能摧地狱城。以此求生尤易往。随他造业永沉沦。

　　颂成回向

　我今作此颂　　为断诸人惑　　兼备自修行
　以此作警?　　每见念佛人　　心中多不决
　或想除妄心　　或思参明白　　因此二种心
　生起种种惑　　或生别求心　　或嫌不得力
　或愁心不明　　或忧多罪业　　是故念佛时
　心中不能切　　不知念佛门　　横超带惑业
　不须参话头　　自然心明白　　我发至诚心
　奉对诸人说　　尽采大乘经　　皆遵祖师说
　倘有虚妄言　　自当堕拔舌　　若能合于经
　愿佛早垂接　　为此然臂香　　炷数四十八
　以表真实心　　聊酬佛恩德　　唯愿诸众生
　读此生欢悦　　渐渐心华开　　渐渐妄想灭
　随力念佛名　　心中无疑惑　　念到命终时
　决定生彼国　　倘有读诵人　　知此有利益
　愿发大慈悲　　处处代传说　　我今作颂完
　回向此功德　　愿同诸众生　　早生安乐国

　　极乐甚奇特

　　或有难云。法门无量誓愿学。何故偏恋西方。不修余行。答曰。吾欣此门。易修易至。功高奇特。复说偈云。

　　吾欣极乐甚奇特。不怕众生具恶逆。但肯回心念佛名。顿消地狱生莲国。

　　吾欣极乐甚奇特。生者还能带惑业。有此法门不肯修。轮回何日得超越。

　　吾欣极乐甚奇特。摄受凡愚生彼国。如此功能何处来。皆从法藏愿心出。

　　吾欣极乐甚奇特。六字包含无量德。只要持名信愿坚。临终佛必亲垂接。

　　净宗八要

　　同治癸酉春月。佛涅槃日。余在虞东明因寺。捧读晓柔法师净土诗八首。曰欣。曰厌。曰信。曰愿。曰行。曰专。曰久。曰警。诚哉此诗。可谓净土之要关。行人之痛?。修净业者。不可不读。余因此有感于怀。不觉顿忘鄙陋。拈笔和之。愧无文理。不敢续附于后。故别录之。名净宗八要。以为自警云尔。古昆敬然臂香九炷谨识。

　　欣

　　西方胜境独超伦。上善同居绝苦辛。风动树林宣妙响。鸟飞空处现奇身。宝莲华里人如佛。功德池中水是珍。欲慕临终生彼国。须从平素不因循。

　　厌

　　吾躬下劣孰同伦。昏昧愚痴最苦辛。口里喜谈尘世语。心中偏着女人身。声名本假贪如宝。财利原空爱若珍。多劫沉迷方起厌。急须念佛莫因循。

　　信

　　莲邦清净绝尘嚣。立志求生勿动摇。佛有慈悲容彼入。土无高下任吾超。心言相合终归去。感应道交不用招。笃信修行全智力。功能成就罪能消。

　　愿

　　立心坚固勿循情。诫止闲非不妄行。净业功多应努力。尘缘过重必须轻。欲令彼国莲华大。全在当人道念成。发愿往生亲见佛。速来救苦出迷城。

　　行

　　读诵洪名不用疑。堂堂大路向西驰。光阴有限宜精进。人命无常莫待时。欲识念心是那个。须知彼佛号阿弥。但凭此行归安养。定作娑婆说法师。

　　专

　　修行定课事何饶。日日如斯始可标。杂学余门原路远。专持佛号岂途迢。轮珠记数平常念。莲萼书名必获超。但办一心生极乐。庄严功德永无消。

　　久

　　极乐迢迢甚易超。全凭诵佛志无摇。声声相继庄严露。念念勿忘功德饶。终日修行靡间断。毕生求愿岂堪聊。莲邦从此朝朝近。懈怠情萌路转遥。

　　警

　　久迷本性最堪嗟。道业难成苦永遐。宿世造愆真可惜。今生修善不宜差。攀缘必落轮回所。谤法终归地狱家。警?身心勤念佛。定超彼国净无瑕。

　　痛?恶习

　　贪毒深。道难学。常求名利必无觉。急须看破念弥陀。始可临终生极乐。

　　嗔火大。行难成。虽念弥陀被恶侵。须向逆缘常忍耐。西方净土始超生。

　　痴垢重。罪难明。不知因果枉修行。非凭善友常提?。那可今生出苦轮。

　　慢山高。法难住。明师虽遇亦徒费。必须自己生深惭。方得持名登宝地。

　　称名自慰

　　我称佛。不相同。全赖妄心显大功。平世安知兵有力。贼临始见将威风。

　　空妄想。乱如[糸*系]。不念弥陀那得知。心镜初磨谓影现。当知佛号妙难思。

　　称佛名。用珠算。转凡成圣功难判。欲求极乐速超生。只要朝朝数不乱。

　　口称佛。心必清。如人重魇闻呼声。因兹不怕心多乱。只怕口中断佛音。

续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
　　莲宗初祖念佛三昧序云。夫玄音之扣。尘累每销。滞情融朗。非天下之至妙。其孰能与于此。古昆所以每劝持名者。切莫怕妄想。嫌罪垢。而先求一心不乱。只要出音记数。毕命为期。佛一出音。珠一记数。尘累每销。滞情融朗。功愈胜矣。经云。于念念中。除八十亿劫生死之罪。即尘累每销。又云。散心称一声。皆已成佛道。即滞情融朗。岂有不令妄想时时而轻。罪垢时时而减。一声佛一声相应。声声佛声声相应。亦此之谓欤。当知出音记数。毕命为期。纵未到一心不乱。信愿必然坚固。往生决定可期。不过品位暂低而已。故要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。奉告有缘之士。于持名时。只要令音声不绝。不必着一心不乱。音声不绝是因。一心不乱是果。因行若真。果必成就。自然而然。所谓形直则影端。声和则响顺。可惜今时人。佛尚不肯常称。于句句中。有销尘融滞之功德亦不知。便先想一心不乱。岂非鸟无翼而欲飞。树无根而欲茂。所以每每念弥陀。每每没滋味。念得妄想多。便向别门去。呜呼哀哉。净土法门。衰败至此。可谓极矣。愿我同流。出音记数。努力努力。又当知出音是口。记数是身。故妙叶禅师云。能运身口之念。母论其散。但不间断。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休为度。固不必忧散乱矣。如母丧爱子。龙失命珠。不期心一而自一。岂制之令一也。心不可制。实在行人勤怠耳。

　　净土随学卷上