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 无量香光 发表于: 2015-11-8 16:48:14|显示全部楼层|阅读模式

卍续藏第62册No.1187净土随学

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摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学


  No. 1187-A 净土随学题词

  每叹娑婆无量苦。死生轮回没定所。才得人身转瞬间。又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深。特驾慈航救沉沦。无问自说持名法。欲使含灵尽出尘。东土阐扬自远祖。社结庐山修净土。高士无数悉往生。后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷。学侣纷纷喜斗奇。但念弥陀心显现。不肯承当反觅谁。敲门瓦子打亲娘。可怜背骋趣羊肠。好说唯心无他土。如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运。法药遍施救时病。一字一句总清凉。令速超凡义无剩。神珠且宝不可量。亦犹帝网映千光。根器奚容分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书。极应时机。以开圆解。净业学者。当细玩之)嗟我何缘值明师。一言痛快愈盲痴。(莹向喜持名。愧无要指。蒙师示以婴儿堕水急呼母救之喻。顿息驰求。深沾法乳)但愿法宝常住世。人人随学沾恩施。

  时
大清光绪元年岁次乙亥中秋日涔阳后学照莹敬然臂香三炷稽首题于法源庵之报恩关前

  净土随学目录上卷阿弥陀经礼想仪阿弥陀经颂临睡入观礼诵仪九品观章颂西方径路偈发愿受持劝持经念佛即心念佛颂念佛述怀念佛偶成无上深妙禅供奉佛名净土总赞佛立华池赞慕西方乐厌娑婆苦取舍然指文结坛持名解七忏愿偈题读佛轩约誓自勉诫止人情七期禁语日课慎言普观念佛专修要诀念佛开心颂极乐甚奇特净宗八要痛策恶习称名自慰下卷莲宗必读序西方径路序自警录后序净土神珠序西归行仪序经律异相序观经妙宗钞序弥陀圆中钞序净土十要序往生集序圆觉经序圆觉弥陀二经合赞刺血写阿弥陀经发愿刺血写(四十八愿九品观章)发愿自庆闻法然身香发愿然臂香供圆通偈发愿然臂香供圆觉经发愿牙痛然臂香忏悔发愿病久发愿戒述发愿慎狂发愿七期发愿呵弃欲盖血佛像诗为友封龛往生要关佛恩加被忆恩流泪庆领直捷惜前谬滥名号本愿持名自得持名要?持名重口持名当响持名伏妄三业圆修有佛土颂自题小照痛?依稀深恩略赞佛前号哭刺血畅怀老实念佛念佛慰进三业同运绕佛偶成持名要切愿师生莲掩关警??不相应赞佛联对

  No. 1187

  净土随学卷上

  恋西学人 玉峰古昆 自编

  夫障重众生。道业难成。最可哀矣。古昆本发真实心。弃舍杂业。专持佛名。欲求现世脱苦。谁知于持名中。又起种种我见。好扬己解。向来不习文字。而今偏喜乱作。岂非颠倒。况古人妙典。堆积如山。今更作之。真是弃摩尼求瓦砾。自丧实德。贻笑诸贤。总因生死不切。故被此魔扰乱。至同治癸酉春。因撰述而得重病。始知障道非浅。恨意马难止。遂立誓戒之。后因旧愿未了。触事昏迷。犹有破犯。若不忏悔。必成恶障。是故于乙亥年佛降生日。敬然臂香九炷。发露忏悔。重立誓云。无文好作甚堪耻。自恨贪心难制止。立誓今生再不为。再为即是逆佛子。遂将自警录。及一生丑拙。会集一本。以便自览。而常警?。名净土随学者。乃随信力勉强之所学也。(信者信佛恩加被。乃能入此法门。所以顿忘鄙陋。种种出丑)惜数年中。为此一事。日夜不安。劳心费力。苦不可说。是故于编稿毕。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。愿我承此随学善根。早得见佛闻法。早能说法利生。光绪元年。岁次乙亥季夏日。后学古昆书于法源庵之报恩关。时年四十有八。

  佛说阿弥陀经礼想仪

  后学 古昆遵古 略辑

  经云佛告舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。故知此经不可思议。乃诸佛心要。法门纲宗。其辞简而理明。其文约而事备。字字是行人真归。字字是行人妙观。但得闻名便登不退。皆为诸佛护念。何况受持也哉。昆未出家时。首获此经。迨阅要解。始知深妙。从兹发愿受持。志求净土。夫净土庄严。甚深微妙。非是凡夫心力所及。唯此经依正。稍近凡情。乃弥陀大愿。接引下凡之异方便也。故云众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。此劝下凡往生。得与上圣同居。法门胜异。全在于斯。诸佛称赞。皆为此也。谨遵时公受持行仪。略辑礼想仪轨。以坚信愿。经中大意。分十二科。依科唱礼。随经默想。恭对西方。如在目前。虽依正不能明了。而信愿已真。如是一心持名。则空有同彰。理事备焉。释迦及十方诸佛。同声劝信。可不勉哉。当知此经。的是乐邦家书。彼国庄严。无非自家故物。弥陀慈父。待己多时。操此求生。而万牛莫挽矣。同治己巳秋识于旌教寺之天台教观。

  (行者凡礼想时。先跪佛前。烧香合掌云)。

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