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 无量香光 发表于: 2015-11-8 16:48:14|显示全部楼层|阅读模式

卍续藏第62册No.1187净土随学

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摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学


  No. 1187-A 净土随学题词

  每叹娑婆无量苦。死生轮回没定所。才得人身转瞬间。又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深。特驾慈航救沉沦。无问自说持名法。欲使含灵尽出尘。东土阐扬自远祖。社结庐山修净土。高士无数悉往生。后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷。学侣纷纷喜斗奇。但念弥陀心显现。不肯承当反觅谁。敲门瓦子打亲娘。可怜背骋趣羊肠。好说唯心无他土。如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运。法药遍施救时病。一字一句总清凉。令速超凡义无剩。神珠且宝不可量。亦犹帝网映千光。根器奚容分高下。随分领纳尽非常。(神珠即师所集之书。极应时机。以开圆解。净业学者。当细玩之)嗟我何缘值明师。一言痛快愈盲痴。(莹向喜持名。愧无要指。蒙师示以婴儿堕水急呼母救之喻。顿息驰求。深沾法乳)但愿法宝常住世。人人随学沾恩施。

  时
大清光绪元年岁次乙亥中秋日涔阳后学照莹敬然臂香三炷稽首题于法源庵之报恩关前

  净土随学目录上卷阿弥陀经礼想仪阿弥陀经颂临睡入观礼诵仪九品观章颂西方径路偈发愿受持劝持经念佛即心念佛颂念佛述怀念佛偶成无上深妙禅供奉佛名净土总赞佛立华池赞慕西方乐厌娑婆苦取舍然指文结坛持名解七忏愿偈题读佛轩约誓自勉诫止人情七期禁语日课慎言普观念佛专修要诀念佛开心颂极乐甚奇特净宗八要痛策恶习称名自慰下卷莲宗必读序西方径路序自警录后序净土神珠序西归行仪序经律异相序观经妙宗钞序弥陀圆中钞序净土十要序往生集序圆觉经序圆觉弥陀二经合赞刺血写阿弥陀经发愿刺血写(四十八愿九品观章)发愿自庆闻法然身香发愿然臂香供圆通偈发愿然臂香供圆觉经发愿牙痛然臂香忏悔发愿病久发愿戒述发愿慎狂发愿七期发愿呵弃欲盖血佛像诗为友封龛往生要关佛恩加被忆恩流泪庆领直捷惜前谬滥名号本愿持名自得持名要?持名重口持名当响持名伏妄三业圆修有佛土颂自题小照痛?依稀深恩略赞佛前号哭刺血畅怀老实念佛念佛慰进三业同运绕佛偶成持名要切愿师生莲掩关警??不相应赞佛联对

  No. 1187

  净土随学卷上

  恋西学人 玉峰古昆 自编

  夫障重众生。道业难成。最可哀矣。古昆本发真实心。弃舍杂业。专持佛名。欲求现世脱苦。谁知于持名中。又起种种我见。好扬己解。向来不习文字。而今偏喜乱作。岂非颠倒。况古人妙典。堆积如山。今更作之。真是弃摩尼求瓦砾。自丧实德。贻笑诸贤。总因生死不切。故被此魔扰乱。至同治癸酉春。因撰述而得重病。始知障道非浅。恨意马难止。遂立誓戒之。后因旧愿未了。触事昏迷。犹有破犯。若不忏悔。必成恶障。是故于乙亥年佛降生日。敬然臂香九炷。发露忏悔。重立誓云。无文好作甚堪耻。自恨贪心难制止。立誓今生再不为。再为即是逆佛子。遂将自警录。及一生丑拙。会集一本。以便自览。而常警?。名净土随学者。乃随信力勉强之所学也。(信者信佛恩加被。乃能入此法门。所以顿忘鄙陋。种种出丑)惜数年中。为此一事。日夜不安。劳心费力。苦不可说。是故于编稿毕。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。愿我承此随学善根。早得见佛闻法。早能说法利生。光绪元年。岁次乙亥季夏日。后学古昆书于法源庵之报恩关。时年四十有八。

  佛说阿弥陀经礼想仪

  后学 古昆遵古 略辑

  经云佛告舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。故知此经不可思议。乃诸佛心要。法门纲宗。其辞简而理明。其文约而事备。字字是行人真归。字字是行人妙观。但得闻名便登不退。皆为诸佛护念。何况受持也哉。昆未出家时。首获此经。迨阅要解。始知深妙。从兹发愿受持。志求净土。夫净土庄严。甚深微妙。非是凡夫心力所及。唯此经依正。稍近凡情。乃弥陀大愿。接引下凡之异方便也。故云众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。此劝下凡往生。得与上圣同居。法门胜异。全在于斯。诸佛称赞。皆为此也。谨遵时公受持行仪。略辑礼想仪轨。以坚信愿。经中大意。分十二科。依科唱礼。随经默想。恭对西方。如在目前。虽依正不能明了。而信愿已真。如是一心持名。则空有同彰。理事备焉。释迦及十方诸佛。同声劝信。可不勉哉。当知此经。的是乐邦家书。彼国庄严。无非自家故物。弥陀慈父。待己多时。操此求生。而万牛莫挽矣。同治己巳秋识于旌教寺之天台教观。

  (行者凡礼想时。先跪佛前。烧香合掌云)。

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 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-8 16:50:26|显示全部楼层
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续-《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》

摘自《卍续藏第 62 册 No. 1187 净土随学》
  愿此香烟云。遍满十方界。供养一切佛。世间难信法。及诸上善人。普熏诸众生。皆发菩提心(即起礼佛)。一心顶礼。娑婆世界。五浊恶世说难信法本师释迦牟尼佛(拜下。默想经文一节云。舍利弗如我今者称赞诸佛不可思议功德下。至是为甚难止)。一心顶礼。十方世界。出广长舌劝赞西方恒河沙数诸佛(舍利弗如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利下。至上方一切诸佛所护念经止)。一心顶礼。西方极乐世界。光寿无量普摄群生。阿弥陀佛(舍利弗于汝意云何彼佛何故号阿弥陀下。至于今十劫止)。一心顶礼。西方极乐世界。执持名号临终导引。阿弥陀佛(舍利弗不可以少善根下。至应当发愿生彼国土止)。一心顶礼西方极乐世界。己今当愿皆令往生。阿弥陀佛(舍利弗若有人已发愿下。至生彼国土止)。一心顶礼。称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。及十方三世一切尊法(舍利弗于汝意云何何故名为下。至及诸佛所说止)。一心顶礼。西方极乐世界。观音势至诸上善人。及清净大海众菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛有无量无边声闻弟子下。至俱会一处止)。一心顶礼。西方极乐世界。灵鸟树下闻音正念。诸菩萨摩诃萨(复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟下。至成就如是功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。黄金地上盛华供佛。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗彼佛国土常作天乐下。至功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。莲华池内宝楼阁中。诸菩萨摩诃萨(又舍利弗极乐国土有七宝池下。至功德庄严止)。一心顶礼。西方极乐世界。无有众苦但受诸乐。一切菩萨摩诃萨(尔时佛告长老下。至是故彼国名为极乐止)。一心顶礼。文殊弥勒诸大菩萨。舍利弗等诸大尊者。及十方三世一切圣众(如是我闻下。至无量诸天大众俱止)。

  礼想已跪诵弥陀经一卷往生咒三遍赞云。

  阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

  南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(称佛多少随力而止)南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨(各十称)念毕回向发愿云。

 弟子称念阿弥陀  真实功德佛名号
 唯愿慈悲垂摄受  证知忏悔及所愿
 我昔所造诸恶业  皆由无始贪瞋痴
 从身语意之所生  一切我今皆忏悔
 愿我临欲命终时  尽除一切诸障碍
 面见彼佛阿弥陀  即得往生安乐刹
 我今所修诸善根  一切皆悉尽回向
 普愿法界诸众生  同生西方极乐国自归依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众

  礼想仪者。每日欲修几时。随力可耳。但早晚二时。决不可少。末后一时。佛数念完。佛前长跪合掌。先诵四十八愿。再念观音势至清净海众。发愿回向。或礼拜四十八愿更好。当合掌定心。如对佛云。

  一心顶礼西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛。

  (念毕拜下。想第一愿设我得佛国有地狱饿鬼畜生者不取正觉。礼第二拜。想第二愿亦如是)礼观音势至及大海众菩萨(各三拜。照前发愿回向。三归依毕)。

  阿弥陀经颂

  从是西方有乐城。弥陀说法正当今。七重树覆珍珠网。自在逍遥绝苦轮。

  七宝池中德水盈。莲华香洁底纯金。四边阶道琉璃合。楼阁层层玛瑙成。

  黄金地上每经行。天乐时时奏法音。适意妙华盛满裓。他方佛国任飞升。

  灵禽树网出玄音。昼夜常宣三宝名。见色闻声生正念。菩提道果自然成。

  万德圆融相好身。光明遍照摄群生。寿同人命不思议。故号名为无量尊。

  无数声闻与上人。常居一处若同伦。凡夫到此皆无退。闻者应当发愿生。

  依正庄严无等伦。杂修福善岂能生。一心不乱持名号。化佛来迎道果成。

  浊恶娑婆说此经。十方广舌励群生。应当谛信无疑惑。功德庄严念念成。

  此经功德妙难思。金口殷勤劝受持。但得闻名佛护念。是人永不退菩提。

  欲往弥陀安养城。己今当愿尽超生。如斯圆顿难思议。只在当人信力深。

  五浊众生业垢深。非持名号道无成。本师行此甚难事。诸佛同舒广舌轮。

  彻底悲心自说经。特垂方便摄三根。文殊身子皆听受。我等人人当奉行。

  阿弥陀经。乃净土最要之典。有缘遇此。不可轻易。此颂全依经中要旨而述。非敢臆说。读者宜静心思察。不可草草。方知释迦及十方诸佛。为我等苦恼众生。慈悲救济。恩德如此。具佛性者。可不信乎。唯愿同行之士。极力奉持。仗此功德。早生西方。

  附劝诵经偈

  梁朝有一道珍僧。僧讲大经数十春。虽见西船不得去。只因未诵弥陀经。

  临睡入观礼诵仪

  后学 古昆遵古 略辑

  观无量寿经云。佛告阿难及韦提希。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。除苦恼法。汝等忆持。广为大众分别解说。说是语时。无量寿佛住立空中。观世音大势至。是二大士侍立左右。光明炽盛不可具见。百千阎浮檀金色。不得为比。余因此。确信释迦如来与阿弥陀佛。在因地中。同发慈悲之愿。同开折摄之门。所以本师才说除苦恼之法。彼佛便垂具庄严之身。合韦提希等。欣净之意。浓而又浓。厌秽之心。切而又切。其实韦提希等。并未作观。但深厌娑婆世界之苦恼。大欣释迦本师之悲训而已。智者大师云。欲决定得生西方。须具欣厌二行。诚哉此语。真得韦提夫人往生之妙诀矣。故知障重众生。欲修佛观者。只要深信释迦折伏之言而生其厌。专慕弥陀摄受之德而生其欣。至心向西顶礼。佛必遥知。临命终时。定来接引。实则现在依经向礼。现已感佛近前。众生障重。自不解耳。感应之道。其理必然。为此依观经之言。遵时公之式。略辑临睡八观礼诵仪。礼者礼彼佛神通