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 无量香光 发表于: 2015-11-1 17:02:31|显示全部楼层|阅读模式

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集
净土大经科注  (第三四0集)  2012/5/15  
香港佛陀教育协会   档名:02-037-0340
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百四十五页第一行看起:
『一向专念阿弥陀佛』,「《弥陀要解》云:于一切方便之中,求其至直捷,至圆顿者,莫若念佛,求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号」。这几句文,是蕅益大师在《弥陀要解》里面为我们说的。《要解》这一部书,印光大师赞叹到极处,印祖说「即使是古佛再来,给《弥陀经》做一个注解,也不能超过其上」。这个话赞叹到顶点,没有办法再比它更好的、更高的,它到了极处。确实《要解》里面很多重要的开示,过去祖师大德没有说出来。譬如发菩提心,古人对于发菩提心讲法都是根据经论,讲得很多、讲得很长,很难听懂。净宗经典里面,《观经》上讲什么叫菩提心?菩提心的体是至诚心,菩提心的作用对自己是深心,对别人是回向发愿心,都不好懂。《大乘起信论》上说的,「直心、深心、大悲心」,也不好懂,经论合起来看意思就比较清楚。
可是蕅益大师讲的既简单,又扼要、又容易懂,我们还真容易学习。古人没说出来的,他说什么是无上菩提心?你真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛,这个心就是无上菩提心,这么简单。我们想想,对,到极乐世界亲近阿弥陀佛,你能说他没有菩提心吗?所以印光大师赞叹《弥陀要解》的说法第一,说得真好,让我们完全明白。你看农村里头阿公阿婆,不认识字,没有文化,什么也不懂,有人劝他念佛,他就老实念,说西方极乐世界好,他就真想去,就真念,你问他什么叫菩提心,他不懂。其实真信、真愿就是菩提心,这蕅益大师说的。让我们真正了解那些阿公阿婆真了不起,大修行人、大成就者,没有人能跟他相比。我们在这一生看到的很多,而且成就的多半都是在家居士,出家人不多,在家人多。
四十年前我在佛光山教书,佛光山的隔壁是将军乡,将军乡有个老太太,念佛三年站着往生,感动台湾南部整个地区。这个老太太人非常好,仁慈有爱心,对人好,但是不懂佛法。我去的时候,有人告诉我,她三年前娶了个媳妇,媳妇懂得佛法,劝她不要去乱拜。她是什么神都拜,劝她不要拜这些神,家里设个佛堂,在家里专念阿弥陀佛。这个老太太善根很厚,媳妇给她一说她就真听,听进去,真干,这三年不出门,在家里拜佛、念经、念佛,没有想到三年她预知时至,站着走。她走没告诉家人,我相信怕家人干扰,怕家人动感情,那对她就产生障碍。她走的时候是晚上,吃晚饭的时候,她吩咐她的儿子、媳妇、小孩:你们先吃饭,不要等我,我去洗个澡。真的洗澡换了衣服,家里人等了很久没出来,怎么洗澡洗这么久?去房间里看,真的换了衣服洗好澡了,叫她也不答应。到小佛堂里看看,穿着海青拿着念珠,整整齐齐站在佛像面前,叫她不答应,仔细一看她走了,站着走的。真正往生,不让人知道,为什么?她走得安定、安心,没有人干扰。
我在旧金山也看到一个,也是个老太太,她是坐着走的,半夜走的,没有人知道,第二天早晨才被儿子发现。她写了遗嘱,她坐在床上,遗嘱放在床上,把她的儿子、媳妇、孙子孝服统统做好了。至少三个月之前晓得,要不然她怎么那么多时间去准备,统统准备好了。所以后事自己料理,不用家人操心,就这样走,这是真的不是假的。真有极乐世界,真有阿弥陀佛,这些人真往生了,往生的条件真正相信,真正发愿,一向专念阿弥陀佛,一个方向,西方;一个目标,极乐世界;一个愿望,去亲近阿弥陀佛。
极乐世界的依正庄严,这部经上介绍得最透彻。在中国古代因为没有好的本子,《无量寿经》在中国一共十二次的翻译,本子都不一样,你要都去读相当困难,也找不到这么多本子。这本子现在失传七种,现在《大藏经》里头有五种,五种念起来都麻烦。所以中国人修净土,不用《无量寿经》,完全用《阿弥陀经》。可是净土传到日本,日本人用《无量寿经》。日本人也很难得,他在《无量寿经》原译本里头,只选择康僧铠的本子。康僧铠的本子是不错,翻译得很通顺,说得也很详细,但是依然有重要的经文这本子上没有的,那他们都没有见过。譬如说「莲花化生」,它就没有,「国无妇女」,那个本子上也没有,这非常重要的。这个会集本的出现是在抗战期间,所以在我上一代的老和尚,没有看过这个本子。我是一九七七年第一次到香港来讲经,三十多年前,香港的法师没有看过这个本子。那个时候流通的范围很小,本子也不多,只流通在山东这个地区。
我们能得到这个本子,感谢律航法师,他到台湾去,他是夏莲居老居士的学生,山东人,大概带了五、六本到台湾,送了三本给台中莲社李老师。李老师一看到这个本子,前面很长一篇序文,是他老师写的,非常欢喜,在台中那个时候就印了两次,大概也就是两千本!一次印一千本,两千本,台湾就这么两千本。没有别人印,所以我们知道流通量很少。知道这个本子人不多,看过的就更少,我们有缘。李老师在台中讲过一遍,亲笔写的注解,就写在经本上,毛笔写的,那个时候他老人家六十多岁,不到七十岁,我跟他的时候他七十岁。这个本子以后给我了,我看到非常欢喜,就想讲这部经。老师说不行,缘不成熟,你现在讲这个经有障碍。那年正好韩馆长五十岁,我说讲《无量寿经》给你祝寿。老师说有障碍,就改讲《楞严经》。这个本子韩馆长印了三千本,就到处结缘、流通送出去。一直等到李老师往生,我手上这个本子很多人不知道,因为当年他讲经在法华寺,听的人并不多,六、七十个人,不到一百人,讲完之后没有再讲,所以知道的人确实不多。这么好的本子稀有难逢!老师往生了,缘应该成熟,我就把它印一万本,李老师眉注的本子印了一万本,大量的在海外流通。美国、加拿大的同学看了这本子,没有一个不欢喜,找我讲。所以我讲这个本子,最初是在美国、加拿大,第一次确实在温哥华讲的,第二次在旧金山讲的,第三次在洛杉矶讲的。早年讲过十遍,以后停下来讲《华严经》,《华严经》讲了不少年,讲了几千个小时。
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 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:04:45|显示全部楼层
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续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
前年二0一0年清明,让我们感觉现在社会产生变化,社会不安定,灾难频繁。消灾免难一定要人心回头,人心向善灾难就能化解。那帮助人心向善,帮助化解灾难,这部经是最理想的一部经。所以就决定选择这部经细讲,把它讲清楚、讲明白,让大家了解这究竟怎么回事情。社会为什么会动乱,灾难为什么会发生,道理都搞清楚、搞明白,知道如何帮助社会再回向安定和谐,怎样能把地球上灾难化解,这有方法、有道理,所以我们就讲这部经。一年讲一部,标准的时间是一千二百个小时,也就是每天讲四小时,要讲满三百天。第一遍讲完了,这是第二遍,第一遍是前年清明到去年九月十八,九一八圆满,我们就开始讲第二遍。第二遍讲到现在,大概一半,我们有三百多次,一次两个小时,讲了六百多个小时。
最重要的就是要信心,信从哪里来的?如果理事不清楚、不明白,信心生不起来。这个不是勉强的,一定把理事统统搞清楚、搞明白了,我们信心自然生起来。尤其是近代科学,量子力学家他们新发现的这些宇宙的奥秘,写成这些报告,我们看到了非常欢喜。他发现的新东西,其实佛在三千年前在经典上讲的,比他讲的还要透彻。我们看到的报告很多,物理学家无论是研究宏观宇宙、还是量子力学,都在大乘经上;他们发现的问题还有不能解决的,我们全晓得。所以我有理由相信,二、三十年之后佛教不是宗教,是什么?高等科学。被科学家肯定,被哲学家肯定,高等哲学、高等科学,真能帮助我们解决宇宙之间所有的问题,这是一门大学问,方法很简单,理论太深。
我们感激夏莲居老居士,把五种原译本会集成这一部很完善的版本,这个难得。第二个,我们感激黄念祖老居士,引用了八十三种经论、一百一十家古大德的注疏来注解这部经典,一共是一百九十三种这些珍贵的资料来注解。所以这个注是集注,也是会集,经是会集本,注解也是会集本。显示老居士的真实智慧,句句话都有根据,不是自己随便说的。让所有的初学、老修都对它产生信心,都对它敬仰、认真学习。这是跟本经上所说的真实智慧相应,他不是随便说的。
蕅益大师是很了不起的人,明末清初,他出生在明朝末年,圆寂在清朝,跨两个朝代。这也不是一个普通人,他的著作非常丰富,有几十种。在《要解》里面告诉我们,于一切方便中,方是方法,便是便宜,方便两个字合起来,就是最恰当的方法,最合适的方法,最容易学习的方法,这叫方便。方便之中求其至直捷,至是到极处,走直路,不走弯路,至直捷;至圆顿,圆是圆满,顿是立刻就能达到。在大乘佛教里头,这样的法门那莫若念佛,求生净土,再找不到第二个法门能跟它相比,只有这个法门直捷、稳当、圆满、顿超。又于一切念佛法门之中,求其至简易,至稳当,莫若信愿专持名号。念佛法门也有很多种,有观想念佛、有实相念佛、有观像念佛、有持名念佛。这么多念佛方法里面最简单、最容易、最稳当,没有能像信愿、专持名号这个法门。《阿弥陀经》、《无量寿经》都提倡这个修行方法,「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,名号就是阿弥陀佛。
「又云阿弥陀佛是万德洪名」,阿弥陀佛这个名号会念的人很多,懂得里头意思的人很少。如果不明了这一句名号的意思,就念不下去,念了会中断,念了会忘掉。真正晓得这一句名号的意思,那你会把它当宝抓住,你一刻都不会放松。为什么?法界虚空界无量无边的德行,都在这一句名号。这一句名号是真如、是自性的名号,念这一句名号就是念真如,直心正念真如,禅宗所修的,这个用一句阿弥陀佛代替了,那个直心正念真如摸不到边,很不容易。这一句话人都会讲,几个人能入这个境界?它太抽象了,哪有阿弥陀佛这四个字这么踏实!这四个字,确实就是直心正念真如,没有两样。把直心正念真如具体化,让你感觉到实实在在有个东西在此地,不至于摸不到边,这就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的意思太深,这一部经上就讲这四个字,他是我们自性。一定要认识阿弥陀佛跟我有什么关系,极乐世界跟我有什么关系。关系要不搞清楚,你跟他距离很远,念他得不到实用;统统晓得了,你念这句佛号得真实受用。
佛在经上讲得很好,中峰禅师在《系念法事》里头也讲出来,跟我们什么关系?「自性弥陀,唯心净土」。这说明什么?极乐世界阿弥陀佛跟我们是一体,永远分不开,念阿弥陀佛是念我们自性,不是念别的。极乐世界是我们心变现的,唯心所现;阿弥陀佛也是我们自性变现的,叫自性弥陀,不在心外。大乘教常说一切法唯心所现,唯识所变,讲得很清楚、很明白。这些重点的开示,一定要记住,佛法的奥秘都在其中,我们要肯定这是真的,不是假的。既然是一体,哪有不能往生的道理!哪有不能亲近的道理!我学佛到哪里学?到极乐世界。跟谁学?跟阿弥陀佛学。将来的成就跟阿弥陀佛一样,同样的成就,这叫没有白学,这是真实的成就,谁知道?我们的信心要从这里建立。古时候两百年前,人有信心,他相信。现在的人没有信心,连自己都不相信,所以他也不相信别人。现在儿女不相信父母,夫妻不相信,朋友不相信,没有相信的人,对谁都打了很多问号,这样的心态学佛难,学中国传统文化也难。多少人跟我谈传统文化是好,怎么学法?难,非常非常难。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:05:48|显示全部楼层

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
大乘教里头佛教给我们怎么学?一切要从真实心中作,这是佛法。你有真实心你就能学到,没有真实心佛来教你都没用,你学不到。这个真实心到哪去找?现在的学校学生心浮气躁,尤其是大学,上了大学没有再高的,中学还认真学习准备考大学,怕考不取。到大学完全放松,目的何在?目的要一张文凭,不想真学东西。老师,老师也不真教。中国过去的师道,老师的德行,老师的方法因材施教,这个学生很有天分,能够接收十分,为什么?他有十分的恭敬。老师要教九分给他,对不起他,他还可以吸收一分,你没有教他,对不起他。如果学生只有三分接收的能力,老师就不必教四分,四分有一分漏出来,他不能接受,上一代的老师懂得这个道理。现在不懂了,现在学生不懂,老师也不懂了,这都是我们亲身经历的。传统文化圣贤的智慧、理念、方法、经验,要用诚敬心去学。印光大师说的,一分诚敬你能学到一分,两分诚敬你学到两分,十分诚敬你学到十分,没有诚敬心什么都学不到。没有诚敬心,他所学的是知识、常识,没有办法落实在生活,没有方法落实在工作上,就是所学非所用,他用不上。
所以教学诚敬两个字太重要,今天找这个学生是真找不到。早年我在台中,以后在国外弘法,长年在国外到处奔走很辛苦,一个同学都没有,讲经教学的无论是出家在家都没有,很难。所以每一次回到台湾,到台中去看老师,我都向老师请求,多培养几个学生,我们在海外弘法有呼应,又有照应。老师也很感叹,大概我说的次数多了,最后一次老师说,你替我找,我找不到人。这一句话说了之后,我以后再不说,真找不到,到哪里去找一个完全听话的学生?我们能学到一点东西,没有别的,就听话,老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生,真难找,到哪去找?李老师在台中三十八年,只传了三个人,三个人有一个已经走了,往生了,多难,多么不容易。学一点佛学常识、传统文化的知识容易,这种人很多;传统文化的精髓、佛法的真实智慧就难了。
这个门真的是简易,保证你一生决定能成就,关键就是你能不能真信,一点怀疑都没有,这是要善根福德因缘。有没有这种人?有。这种人文化水平不高,但是他这六个字的条件他有,就老实、听话、真干,他具足这个条件,这叫善根。善根是多生多劫修成的,不是一生一世。所以佛在经上说,这种人他一听就相信,听到极乐世界这么好,他真的想去,真念佛,念得很勤,一句接一句不间断。这都是过去生中曾经供养无量诸佛,这一生有缘遇到这个法门,无量诸佛加持他,让他生起坚定的信心,不变的愿心,他这一生成就。而且往生品位,依我这么多年学习来看的,决定都是上辈,上上品、上中品、上下品,决定是上辈往生。这个理我们明白,我们就相信,我们也真干!
阿弥陀佛万德洪名,「以名召德」,名是感,德就是应。我们念这一句名号,把自己圆满的性德都把它找回来,圆满的性德并没有丧失,只是迷了它不起作用,并没有离开我们。「罄无不尽」,就是圆满的,圆满的性德都在这一句名号当中。这一句名号代表,不但代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,这四个字是总纲领。如果我们要问,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,到底讲些什么?我们可以一句话答覆他,世尊一生所说的就是阿弥陀佛。但一般人听不懂,真正深入经藏的人他明白,他听了会点头、会承认。那对一般人,换句话跟他讲,他容易懂,诸法实相,这大家点头。你说阿弥陀佛,那是有功夫的人才懂,没有功夫的人不懂,阿弥陀佛就是诸法实相,这个道理深。「故即执持名号为正行」,净宗的正行就是念佛,就是念这句佛号。「不必更涉观想」,教下是修止观,方法很多,不容易修成,所以不需要,不需要涉及。「参究」是禅宗的,也很困难,这些难行道都可以把它放弃。「至简易、至直捷」,净土这个法门简单容易,直截了当。
「又《圆中钞》云」,《阿弥陀经》的注解《圆中钞》。「今经所示」,今经就是指《阿弥陀经》。「初心凡夫」,初发心的什么也不懂,「但是有口能称」,这个称就是念出声音出来。「有心能念」,念是心里面想着,所以念这个字,这个字是会意,你看它的写法,上面是今,下面是心。那用在念佛上怎么说?心里面真有阿弥陀佛,这叫念。所以念不是出声、不是声音,念出声音这个念旁边加个口字,那就是这口念出声音。没有加这口字,我们讲心里头念,心里头有牵挂,牵挂不是别的,是阿弥陀佛。世间所有一切牵挂统统放下,只有阿弥陀佛,这叫真念佛,这是净宗真正的修行人。所以「皆可修之」,没有人不能修。「故知此经所示」,这个经给我们示现的是最简单的、最容易的法门。
《圆中钞》里头又说,「若执持名号」,执就是执著,你看一切大乘法门都要我们把执著放下。净宗不要放下,但是别的放下,执著名号;其他的不能执著,执著其他的造轮回业,还搞六道轮回。执持名号,这名号六道轮回没有,哪一道也没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在极乐世界,所以执持名号的人他决定往生极乐世界。「不问闲忙」,休闲时间可以念,很繁忙的时候也可以念。「不拘动静」,你工作,做些劳动工作可以念,你安静坐在那个地方也可以念,他的功夫可以不间断。「行住坐卧,皆可修之」,这才叫简单容易,最方便的方法,行是走着,住是站着,坐着,卧是躺在床上,躺在床上念佛不要出声音,出声音伤气,这个要懂得,不出声音心里头默念。现在这念佛机很好,跟着念佛机默念、跟着念,所以这个法门可以不中断。「故知此经所示,乃至捷至径之法门」,捷是快速,径是近路。换句话说,别的法门都绕圈圈,路都很长远;这是直路,成佛最近的一个道路,一生决定成功。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:06:51|显示全部楼层

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
下面又告诉我们,「称名之法」,念南无阿弥陀佛这个方法,「不择贤愚」,上上智慧的人可以学,下下愚痴人也可以学,什么样人都能学。「不拣男女」,也不分贫富,穷人可以念佛,富人也可以念佛,贵人在社会上有地位的能念佛,贱是乞丐也能念佛,统统可以修,真正契入境界它是平等的,没有丝毫差别。又何况大乘佛法,早年六十一年前,方老师把佛法介绍给我,我跟他学哲学,我不是从宗教入门,我从哲学入门的。老师告诉我,释迦牟尼,他没有说释迦牟尼佛,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。这把我的错误观念修正过来,在这之前我们以为佛教是宗教、是迷信。宗教里头有一神教、有多神教,一神教只拜一个上帝,只有一个真神,高级宗教;什么都拜叫泛神教、多神教,低级宗教,迷信。那个时候我们都是这么一个心态,对于佛教一点兴趣都没有,认为真的是迷信,什么都拜,完全不认识。通过方老师这一个单元才完全明白,原来佛教有高深的学问在里头,到以后我们就完全明白了。
今天社会佛教有六种,你不能不认识,第一种释迦牟尼佛教育的佛教,他是教学。释迦牟尼佛三十岁开悟,大彻大悟、明心见性,见性之后就展开教学。七十九岁过世的,教了四十九年,没有一天放假。他的身分,用现在人来说,是多元文化社会教育家,是这么个身分。自己从事的行业是多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费。教学你看不分国籍,哪一国人都行、都欢迎,不分种族,不分宗教信仰,无论信仰什么宗教不需要改变。我们在经典里面看到,像《地藏经》婆罗门女,婆罗门教的跟释迦牟尼佛学,并没有要求他改变宗教,宗教与学佛没有关系,不需要改变。所以佛教它不是宗教,它不需要你改变,放弃别的宗教来信佛教,错了,释迦牟尼佛从来没有这样做过。你到佛门来是求智慧的,是提升你的宗教,这是学校,学校,任何宗教徒都可以到学校去读书。这我们必须得认识清楚,这是真正释迦牟尼佛传的佛教,佛陀教育。这是教育的事业,要把人教好,教育的目的是什么?目的是帮助一切众生离苦得乐。这就是释迦牟尼佛的本愿,希望一切众生都能够离苦得乐,用什么手段帮助他?用教育。为什么?苦从哪里来的?苦从迷惑来的,对于宇宙真相一无所知,他想错了、看错了,于是做错了,招来的苦报。
昨天下午中国有些直销的这些企业家,他们要到泰国集会邀请我,我没有时间去。要我给他们讲几句话,他们提了五个问题,录一个光盘送给他们。头一个问题,他们做生意的人,多半都是做饮食、化妆品这类的,做这类生意人多,又想赚钱、又想学佛,怕学佛,人欲望都降低,好像对于赚钱这桩事情就灰心,会不会产生妨碍?问了这些问题。这是什么?这都不懂,都不了解事实真相。事实真相里,佛经上讲「佛氏门中有求必应」,求财富得财富。这个世间做大官的、发大财的,都是过去生中用佛法修的财富。你命中有多少财富命里注定的,你想没有也不行,到时候自然就来了。前些年陈朗居士常到我这儿来听经,跟我们李嘉诚先生非常好,他是看风水、看相、算命一流,是很难得。告诉我,李嘉诚先生三十岁刚刚到香港来做生意碰到,碰到他就给他看相、给他算命。问李先生,你将来想拥有多少财富你就满足了?他说李嘉诚告诉他,我有三千万就满足了。陈朗告诉他,你命里头的财库是漫出来的,不是平的,漫出来的。就告诉他,你将来是香港首富,不止三千万!所以李先生一生等于说把他聘作顾问,什么事情都向他请教。我跟李先生见面是他介绍的。命里注定的,过去生中修的。
佛教我们怎么修财富?财布施,愈施愈多,聪明智慧法布施得来的,健康长寿无畏布施得来的,你能修这三种因,你一定得三种果。那佛里头的方法,正确的方法,不是邪法。不正当手段得来的财富,都是你命里有的,你命里没有,譬如抢劫,抢人家的,财富抢到手,警察就抓去坐牢去,为什么?没有命!抢到手了他还享几年福,就是说他还是有命,命里还是有,命里没有的不行。这个道理一定搞清楚,这因果的道理,这并不很难懂。所以不可以用不正当的手段,用不正当的手段只有损害。譬如你命里头有一百个亿,不正当的手段得来的可能打对折,只有五十个亿。自己觉得很了不起,其实命里头的财库蚀了一半,缺德。如果你懂得的话,你用自己财产都布施做好事,那一百个亿会涨到两百个亿,它提升了。这种道理一般人都懂,为什么不肯这样干法?处处都要占别人便宜,这个念头不好,这个念头缺德,不能这样做。世间做国家领导人,在过去做帝王至少十世积善积德,修善积德十世他才有这么大的果报,财富、地位都不是一生一世的,大财富至少五世以上累积得到的效果。可是佛法重智慧,不重财富,财富要没有智慧,财富会造很多不善的业,所以智慧比财富更高。
佛经上常常教我们,大千世界七宝布施,不如为人讲四句偈的功德,为什么?四句偈会叫人开悟,真正离苦得乐。财富很容易增长别人的贪心,如果运用得不恰当造很多业,他自己并不知道。富贵都容易造业,福享完了怎么办?不善的业报会现前,那就会堕落。由此可知,佛教人出离六道轮回。六道轮回就没法子,在这里头有升有降。我们听唐太宗那光盘,有人问他,乾隆现在在哪里?乾隆的福报大,历代帝王没有人能比得过他,做六十年皇帝,做四年太上皇。真的是贵为天子,富有四海,自称为十全老人,中国历代这大富大贵首屈一指,没有任何人能比得上他。唐太宗说,现在他在人道,是个普通平民,在新疆。他没有堕过三途,他是走过天道,从天上下来,现在是在人道。你看看要紧的还是出三界!所以学佛一定要知道,要成佛、要成菩萨,这才算你得到结果,永远脱离六道轮回,这真正智慧。不能搞世间这些玩意!下面说,「故知此经所示,乃摄机至广之法门」。也就是这个法门它所要求的对象非常广大,什么样的人都可以学。只要你有机会遇到,你一生决定成功,保证你成功,其他的任何一个法门,都不能得到保证,唯独这个法门得到保证。这个保证书就是这部经典,你仔细看的时候你就晓得。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:07:54|显示全部楼层

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
「又《游心安乐道》云」,《游心安乐道》是韩国的法师,也是唐朝时候的,都是在中国留学,大概都是善导大师的学生,他们回国之后也做了祖师。这本书里头说,「诸佛名号,总万德成。但能一念念佛名者,即一念中,总念万德」。这一句话说得好,说的是真话,诸佛名号,一切诸佛,在《大藏经》上,里面有一部经典叫《万佛名经》,释迦牟尼佛为我们介绍十方世界,说名号说了一万二千多个佛名号。在佛门里面近代过年的时候,寺庙里头拜万佛,就拜这部经,拜万佛。其实每个名号都是具足圆满的德能、圆满的智慧,所以佛的名号,佛没有名号,一切万物都没有名号,名号是人给他起的,所以假名。《老子》所说「名可名,非常名;道可道,非常道」,这个要懂得。佛的名号是完全代表性德,自性性德,菩萨的名号代表修德,我们怎样修因证果。佛的名号代表果德,自性德能无量无边、无数无尽,这个道理一定要懂。
《华严经》上说「一即一切,一切即一」,你看阿弥陀佛这个名号,不是不能翻,可以翻,不翻是为了尊重。把它翻成中国话,阿翻成无,弥陀翻成量,佛的意思是觉,名号翻成中文,无量觉。我们想想,哪一尊佛不是无量觉?每一尊佛都是无量觉,证得无量觉就成佛了。所以这是个总名号,所有一切诸佛都可以用阿弥陀,无量觉。用释迦牟尼这就不行,释迦牟尼是什么?这个佛是在我们地球上,对治地球上人的毛病。这是什么?这是他教学的宗旨,是教学的总纲。我们这个世界的人缺少爱心,只顾自己不顾别人,所以名字用释迦,释迦是梵语翻成中国意思,是能仁,他能仁慈待人,是这个意思,教我们要用仁慈的心对待别人。牟尼是清净的意思,对自己要清净,像这经题上「清净平等」对自己,对别人是一片慈悲,要爱人,所以是这个意思。这个名号是什么?就是释迦牟尼佛在现在这个时代,此时此地教学的总纲领、教学的总方向,是这个意思。我们懂得这个意思,从名号就晓得,佛住在这个地区,此时此地一切众生需要什么,你就晓得,佛在这里教些什么就明白了。释迦佛一生四十九年所教的,就是仁慈清净,这名号上表现的。清净心对待自己,这是最高的享受,最高的享受不是地位、不是权威、不是财富,是清净,清心寡欲,心里面没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有压力,你说你活得多自在,你活得多快乐。
方先生告诉我,学佛是人生最高的享受,这我要,我跟他学。以后遇到章嘉大师,章嘉大师劝我出家,我说为什么?学释迦牟尼佛,现在出家人很多,学释迦牟尼佛的人没有。我跟这个老人,我很听他的话,祖父辈,我二十六岁,他六十五岁,大我三十九岁。看到佛的经典这么好,他是教育,怎么会变成宗教?这冤不冤枉?人家一般看他作迷信,这释迦牟尼佛太委屈。所以我们要跟着他走,我们走他的路,他一生教学,我们也一生教学,每天都不空过。这个路子走成功,有点成就,让大家,特别是让出家人看看,走释迦牟尼佛之路好。释迦牟尼佛什么都不要,怕走他这个路子将来没饭吃,我走了六十年也没有一餐饿着,也没有一天露宿在外头,日子过得很自在。虽然什么都没有,什么都不缺,走到哪里都有人欢迎,都有人照顾。没钱比有钱好,有钱得自己照顾,没钱自己不要照顾,到哪里去什么飞机票统都有人家准备好了,我是怎么买票、多少钱我全不知道,不操这个心。我们很简单,到那个地方讲经,就是旅费你给我负责准备好,吃住就这两样,供养不要,不需要钱用。这个多自在,身心没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有负担、没有压力,人生最高的享受,每天欢欢喜喜、快快乐乐。所以要知道这句名号总念万德,特别是阿弥陀佛的名号是非常圆满,无量觉。要用世间外国宗教的话来说,就对神的赞美,无所不知,无所不能,全知全能,就是阿弥陀佛的意思。全知全能,无所不知,无所不能,这多快乐。
「又无始恶业,从妄心生;念佛功德,从真心起」。真心如太阳,妄心如黑暗。「真心暂起,妄念即除。如日始出,众暗悉除」。这段还是《游心安乐道》里头的话,说得好,因为八万四千法门任何一个法门,都要断烦恼,都要消业障;没有说烦恼、业障不断,你能修成就,这是不可能的事情。可是我们现在想想,烦恼谁能断得了?业障什么人能消除得掉?所以八万四千法门在今天不适用了。黄念祖老居士往生二十年,我没有觉察到,在我感觉当中顶多不过十年。昨天有个同修告诉我,二十年。一算真的,怎么这么快?老人家在世,我每年一定会到北京去看他。他们出来不方便,我们这旅游很方便,全世界没有障碍,到哪个国家都不要签证,所以来去自由,去看他。他告诉我,在今天这个时代,学禅、学密、学教都不能成就。禅宗里面在过去还有得定的,像虚云老和尚得禅定没开悟;密教里头有三密相应,也没有开悟的。人民共和国成立之后,六十年间学密成就的只有六个人,以中国十几亿人,六十年只有六个人,可见得难。教下大开圆解的没有,一个都找不到。只有净土宗往生的,修这个法门还很多,成就虽然不如从前。唐朝时候善导大师所讲的,「万修万人去」,一个都不漏。在今天万修万人去这是看不到了,但是一万人当中,这李老师从前告诉我们,大概有三个到五个往生的,就算是五个!一万个人念佛还有五个往生。为什么那些人念佛不能往生?信愿不坚固,用心不恳切,都发生在这个地方。所以真信切愿、老实念佛就比什么都重要,真求往生,必须把这个世间统统放下才能成就。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:08:57|显示全部楼层

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
前两个星期,香港这边有个佛教论坛,丽江仲巴活佛来看我,送我一部经典,藏密专修净土的法本,我看了之后非常欢喜,念佛求生净土。我一看里头的内容,是节录《无量寿经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》,节得很好,简单扼要,是个好本子。我跟仲巴打了个电话,我大量给它翻印,印好之后送给他。希望这个本子印得很精美,人家看到生欢喜心,应当要大量提倡念佛法门。密宗有这个法本真难得!这就是黄念老他也是密宗的上师,他跟虚云老和尚学禅。最后往生的时候,他告诉我,他从《大经解》注完之后,就一心念佛求生净土。身体不好,注经的时候就病都很重,一心求生净土,他念了半年,每天十四万声佛号,念了半年往生。这都是做榜样给我们看,通宗通教、显密圆融到最后采取的是念佛求生净土,非常难得。
这个地方讲的,这一段意思要知道,无始劫来的恶业,人不是这一生,人有前生、有后世。学佛这个概念必须建立,就是我决定没有死亡,我是不死的,身体有死亡,身体不是我。如果我要有死亡,那什么都不需要修了,那修它干什么?你看轮回投胎,我灵魂不生不灭,它又去找个身体去了,又去投胎去了。它投胎自己做不了主,业力在做主,所以随业受报,这个业是什么?念头。念头要好,念头要正,你将来走的路子就正;念头不正,念头不好,就会走歪路。这就是佛在经上告诉我们,十法界第一个业因,就是最重要的一个因素,我们要晓得。成佛第一个因素,平等心,平等是佛心,平等是真心,真心就成佛,菩萨六度心,缘觉十二因缘心,阿罗汉四谛心;天道是上品十善,再加上慈悲喜舍四无量心,生天;人道五常、五戒、五伦、八德;修罗道,好胜、傲慢、嫉妒,他修善,他也修五戒十善,这到阿修罗道去了。下面三恶道,畜生是愚痴,贪心是饿鬼,瞋恚、嫉妒是地狱。这都讲清楚了,我们哪个念头重,哪个念头就引导到那里去。我们知道,三恶道的业因是贪瞋痴,我们能够把贪瞋痴淡化就绝对不会到那边去,跟那边没有缘。
你加强伦理、道德、因果、善心,这人天去了,人天再好,天上福报比人大,大多了,但是不出六道轮回,这不是办法,最好的方法,还是到极乐世界。释迦牟尼佛劝我们,阿弥陀佛劝我们,一切诸佛都劝我们,这不是假的。无始劫来造的恶业,这从妄心生的。念佛这个法门主张带业往生,烦恼不需要断,业障不需要消,只要你相信,你愿意往生,你肯念佛,你就能到极乐世界。到极乐世界烦恼自然没有,业障也没有,为什么?这一句阿弥陀佛的功德把它断掉,把业障消掉,你看不知不觉的断烦恼、消业障,这是其他法门没有。其他法门要刻意去断,这就非常非常困难。这个事我们必须把它搞清楚,然后才晓得这个法门对我来讲,非常适合,我有把握在这一生当中成就。换个法门没把握,道理我能明了,方法也懂得,烦恼、业障消不掉,消不掉就出不了六道轮回,这是事实真相。只有这个方法,除这个方法之外,再找不到有这么好的方法,能让我们在一生当中圆满成就。
这个地方提醒我们,念佛功德,从真心起,这句话很重要。为什么现在念佛,念佛的人多,往生的人少?谁用真心念佛,那个人就往生,不是用真心念佛,他不能往生,跟净土结个善缘,来生后世哪一生你用真心那一生就往生。我们过去生生世世修这个法门,就是没有用真心,所以没去得了。现在又碰到,碰到这次要注意到要用真心,用真诚心。什么是真诚心?对于这个世界没有留恋,真心就现前。这个世界是假的,不是真的,是一场梦,我们现在做的梦是恶梦,不是美梦。太平盛世是美梦,我们做的是恶梦,一生生活在战乱,小时候军阀割据社会动乱,十一岁中日战争爆发,这八年抗战,抗战胜利的时候我二十岁,所以一生都生活在动乱当中,真正知道人间苦。释迦牟尼佛一生不建道场,过流浪的生活,我体会到,为什么?流浪生活知道人生真苦,有出离的心。如果富裕的生活,他就不会有这个念头,这不错,很好,他不想往生了,那这个机会就错过了。所以佛法是「以戒为师,以苦为师」,非常有道理,生活有点苦头,让我们对这个世界产生出离心,不想在这个地方再住,真心就生出来,没有留恋了。
心能清净、能平等,顺境善缘没有贪恋,逆境恶缘没有瞋恚,心才能清净、才能够平等,清净平等心就是真心。生活工作、待人接物一切随缘,恒顺众生,随喜功德。没有对立,没有成见,没有我想怎样、我要怎样,没有,都随缘,大家欢喜多好,多快乐!对于所有一切现象,没有占有的念头,没有控制的念头。我们拥有这些财物,别人拿去了很欢喜,他用、我用都用,都一样,都很自在。绝对不会说这房子是我的,这个东西、这个物业是我的,没这个念头,你就得自在;你要有这个念头你就操心,你患得患失。没有得失的念头,得到好,丢掉也好,不在这里起心动念,这个人生最高的享受就说这些。连生命也无所谓,生死是自然现象,生死是物质的身体,这个东西有生死,像衣服一样旧了换一件,灵性才是真正的自己,不说灵魂,灵魂什么?灵魂迷惑,它没觉悟;灵魂觉悟了叫灵性,那真的自己。因为灵魂迷了之后,它出不了六道轮回;觉悟了它超越,超越的时候它不会再回来了。我们要修灵性,比灵魂还要高一级。
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-1 17:10:01|显示全部楼层

[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第三四0集

续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三四0集》

摘自《无量香光网文章集锦》
「又《安乐集》引证《观佛三昧经》」,这里头释迦牟尼佛劝他父亲念佛,「佛劝父王行念佛三昧」。这是世尊最亲的一个人,一定把最好的法门传给他,传念佛三昧。「父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之」。这话问得好,我们要知道,释迦牟尼佛当年在世,你看这都是大乘经,大乘经里面所讲的精华,我们在这里得到一个信息,释迦牟尼佛只讲,没有叫大家认真去做。为什么?下面你看佛的解答,「佛告父王:诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界」。所以佛说出来并不叫人学习,有没有人学习?有,有那种境界的人,有那种条件的人,他们去选择,佛不叫大众选择。所以佛说的八万四千法门,你看哪个法门适合你就取哪个法门,你就依照这个法门修学,你会成就。古时候中国跟印度这些圣贤,都懂得一门深入,长时薰修。所谓一经通一切经通,只要一门通肯定门门都通,就怕这一门不通。任何一门,你看哪一门你有把握通,你通了全通,这是真的,不是假的。不但佛法通了,世间法也通,这就真智慧,为什么?一切法不离自性,全是自性变现的。彻悟是到中心点,像一个圆球,你到中心点,你全部都通。没到中心点你有障碍,达到中心点全通,这真实智慧。
东方人求智慧,西方人求知识,知识跟智慧是两桩事情,智慧是圆融的,能解决一切问题,没有后遗症;知识不行,知识有局限性,而且后遗症很多。这是我们在最近这十年当中,参加很多次国际和平会议,我们所接触到,在这个机会里头,能见到全世界每个国家专家学者、政府的高级官员,在这个场合当中碰到,大家来讨论今天社会问题。我们进去之后才知道,以前完全不晓得,才知道联合国教科文组织办这个活动,就是和平会议每年召集好几次。你说人力、财力、物力用多少?从七十年代到现在四十多年了,这个世界一年比一年冲突频率上升,一次一次灾难严重,所以许多专家学者对于这个世界和谐的信心失掉了。我常常遇到有人问我,你看这个世界还会有和平吗?这问题很严肃。
我代表大学、代表澳洲参加这个活动,为什么?这出家人为什么参加?这是慈悲,众生这么苦,我们能有机会提供一点建议,要是能唤醒大家,世界可以有和平。动乱人为的,从哪里搞出来?贪瞋痴慢出来的。我们能把贪瞋痴慢的心能减轻一点,世界就有和平。不能只顾自己,要顾到整体,要是不顾整体,整个世界会毁灭,那同归于尽就错了。今天光是讲还不行,信心生不起来,那怎么样?要做榜样。所以这么多年来,我念念想的要做个示范点,要做个示范城市。上次香港这个佛教会议,佛教论坛,泰国有些代表来了,这也都是我的老朋友,在国际会议当中见过很多次面,来看我。我就建议,泰国,全世界以佛教为国教就这一个国家。我说泰国可以找一个小地区,把佛教的精神、佛教的文化在这个地区落实,成为全世界佛教示范城市,这个做好了会起很大作用。他们听到这非常有兴趣,回去告诉泰皇,泰皇也很赞成,这个搞成功是非常有意义的。
我希望全世界每个宗教,至少做一个示范城市,把你宗教的精神、宗教的文化落实在一个小区。去年我跟天主教教皇谈这个事情,鼓励他,教皇跟我同年,身体不如我,我们算很有缘分,所以我就劝他在梵蒂冈去做。梵蒂冈去过很多次也没有留意,这一次去特别留心打听,面积多大?它面积真不大,只有五十个英亩。五十个英亩合中国三百亩,台湾两百坪是一亩,不大!我问他,梵蒂冈住多少人?不到一千人。我再问他罗马,罗马是个小城不大,我说罗马城里面你们有多少教堂?他告诉我,有四百多个教堂。我说四百多就四百多个学校,每个学校都办班教学、都开课,一年罗马就变成全世界天主教的天堂,要看天主教就到罗马来看。我说你这做成功,每个宗教都模仿,用宗教带动化解冲突,促进社会安定和平,这是大功德的一桩事情。我现在遇到国家领导人都劝他干这个,好事,真正的好事,真正救全世界。泰皇跟我同年,教皇也同年,教皇还同月份,年岁都大了,八十六岁,听说他现在坐轮椅。要真干,这是真正有意义,最伟大的事业。
要培养人才,没有人才干什么都不能成功,硬体设备很容易,有钱马上就做好了。人到哪里去找?老师找不到。今天最重要的培养人才,我们现在期望着,现在在马来西亚的汉学院,蔡老师在带领,至少要十年。我希望汉学院将来招收学生,以两百人为限,每个人专攻一门,时间十年,十年专攻一门,十年之后他就变成专家学者。如果这个世界上,能有五十个到一百个这样的专家学者,这个世界就有救了,这问题真能解决。现在这老师一个都找不到,怎么办?还有少数几个人,这几个人将来都走了之后就没人,没老师教。这才是我们当务之急,最大最大的一桩事情。
我们自己这一生当中只抓住教学,这是我们本分的工作,我们在一生当中没有间断,但是讲经的地点遍布全世界,不能在一个地方久住,没有缘分。一直到去年,香港的老同修才提供我一个居住的地方,我一生头一次接受这个供养,我可以定居在香港了,我哪里都不去。活一年把这个经讲一遍,一年讲一遍,能活十年我就讲十遍。其他的东西我统统不讲,我也不看,晚年做个样子,一门深入,长时薰修。国外的这些活动,我想就到今年为止,明年以后我不参加,不闻不问。今年还有这两个缘分,看看能不能促成,就是这想象当中的圣城,宗教的圣城,佛教圣城、基督教圣城、天主教圣城,我鼓励他们去做。
澳洲我在那边十年,图文巴这小城,大家那边有十几个宗教联起来,想做一个世界第一个多元文化和谐示范城市,这很难得。这个小城居民十万人,有八十多个族群,有一百多种语言,十几个宗教,能够和睦相处,大家像兄弟姐妹一样相亲相爱、互助合作,可以给全世界做个榜样。人是可以如兄如弟,不必去竞争,不必去打得头破血流,去造这些业障,毫无意义。把上帝的天国建立在地球上,这不是好事情吗?我们相信上帝也欢喜。看看我这一生有没有这个机会促成这桩事情。现在时间到了,我们就学习到此地。




 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-21 11:16:46|显示全部楼层
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
 楼主|无量香光 发表于: 2015-11-29 09:35:36|显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
 楼主|无量香光 发表于: 2015-12-9 13:41:25|显示全部楼层
《菩萨处胎经》
佛即问弥勒:心有所念,几念、几想、几识耶?
弥勒言:拍手弹指之顷,三十二亿百千念,念念成形,形形皆有识,识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度,此识教化非无识也。复次,微识极微细过于微尘,此微尘识不可睹见,如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑,此微尘识亦受四气亦有四生。何以故?众生无边,边亦无边,如来亦无边,道亦无边,一切言有,有亦无有,无界、无处、无住,亦无教授化众生者,此名逆顺三昧。不住不不住一相无相,不着不缚亦无真际,修治道场净佛境界,权变无数非下劣所及。

南无阿弥陀佛
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