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 见闻 发表于: 2011-2-13 16:02:55|显示全部楼层|阅读模式

造口业的过错--(果报可怕,学佛必知)

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造口业的过错--(果报可怕,学佛必知)

妙祥法师   时间:二○○一年十一月初八上午。    地点:海城大悲寺缘起:

    《说僧过恶  犯大重罪》,早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不光是僧人容易犯,沙弥也犯,而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢?由于不懂,不是他故意想犯的,就是平时的习性造成的。说僧过恶,即说僧的过失和恶性,由此造成了很大的损失。有的人还认为这是很正常的,前几天有位居士说这本书是别有用心,他心里非常不平,并不是说他不想好或反对什么,而是由于他的正见不足,而且不知道法的真相。所以他认为这个书不正确,他是从世间法来看的,并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失,而且这种过失一旦造成了,你修了多少天都不如一念正确。说僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行,很容易犯口业,这个口业不光是你们犯,我们有时候心里稍稍不平,或者就算善意说了口言,也造业的。     

    这所谓的善意是什么意思呢?是我们觉得自己没有什么嗔恨心,事实上,你说出来本身就带有嗔恨心了,只不过是微细的,你不知道,所以你觉得没有起心动念,或者你没有说什么。但是这句话你只要想说出口,在你微细的种子里已经起变化了。我们不知道,我们以为自己脑子里的粗妄想所说出来的叫做心动,但是你不知道,不用说你把话说出来,就是你写出来、想出来就已经是再造业了,何况再从口里出来。你想能不造业么?话从哪里生出来的?它得有个出路吧?这句话怎么生出来的?为什么外界演给你看?为什么你眼睛的六根能看到?为什么到你的心里不能吸收?而且往往又通过你心里说出来?这个已经是我们起心动念了,我们以为是正常的,实际上堕落已经开始了。

    这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到,我们很难看到这些东西。因为我们看不到不等于没有,所以起了一念的错觉、一念的恶心,我们都会马上天地灰暗,包括甚至退道心一起,马上就天地灰暗。

    就算这个事情不是你的,是别人的,你思维一下别人怎么会起这样的心呢?就在你这样思维的同时,你也同样地跟着起了变化──天地昏暗,甚至地狱现前。只不过我们的粗妄想,不具备天眼通、慧眼通,所以我们不知道。但是,不知道不等于就没有啊!等我们知道的时候早就晚了!你什么理都讲不了了,跟谁讲去?所以千万要注意这一点。恶语最伤人,一个伤他人,一个伤自己,特别是对方的事情。比如说有人犯了一个过失,我们去说,至于对方有没有受损失暂时放在一边,仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔,这斧子能砸到虚空吗?能把虚空破掉吗?破不掉。而且最终这个斧子还得落下来,从哪里扔的还得落到哪里去,还得砸你。又像人仰天吐口水,你吐出去的口水它不会被粘在天上,还得落下来,这是自作自受的。

    你想想,多厉害的事情啊!不光是佛法不允许这样做,就是世间法也不许这样做,世间教人隐恶扬善,少说别人的过失。过去有个人,他同别人一起开会时,有人提出一个关于其他人隐私的问题,虽然大家集在一起开会,当时这个人就制止了这种说法。因为一个人隐私的问题,只能个别地去解决,如果在公众的场合,一旦提出来了,本来有很多人不知道,因为你提出了一种攻势,说了一些别人的隐私,让所有人都知道,你叫这个人怎么活呢?第一,会把他本人的名誉毁坏,而很难再活下去;第二,等到说完他,我们的心已经变坏了。等到说完它的时候,后来这个人就制止大家,咱们讨论点别的事,就说这件事情我们没有看到,不要乱说。就这一念的好心,结果怎么样了,大家马上止口不言了。咱不说别人有什么感想,对方确实是永远地感谢他,至于他知不知道,那是另外一回事儿。后来大家有的出国了,有的在国内的也非常惦记她。一念好心做功德无量啊!所以我们千万不能造口业,口业不能造,说僧过恶就更不能造了。

    就是世间法都不允许我们造口业,比如说有的人行为不轨,道德不好,有时候看到了,就得装着看不着似的。你要有起心动念也不行,它也污染你的那个心,不由自主地你就堕落到他的情趣里去了,你要是起心动念在那里分别好坏,弄不好你就堕落那里去了,这样都不行。何况我们看完了以后起分别,再说好说坏,我们的心就已经开始变化了。不是外境变化了,是我们的心变化了,是我们修行当中最大的一个忌讳。本来修得挺好,很努力,但是由于嘴不好,说了别人的过失,别人还没有怎么样,我们的心先变坏了,这时我们就吃了大亏。不是大家愿意说,而是大家由于没有勤学正法,不知道这一关。过去古人绝对不让揭发人家的隐私,或是揭发别人的过失,都要隐恶扬善,扶正不一定要破邪。你只要称赞好的方面,那个邪气就站不住了。你有时候又想扶正又想说出不足的地方,反而造成另一种麻烦。因为我们还是凡夫,弄不好就被说话这种嗔恨心所代替,所以说僧众的过恶是非常大的。佛讲不允许任何人造口业,身造口事,口业最重,我们很难止语,不说话,这个很难。因为我们平时不知道止语的功德,都以为说话很正常,成天活着不说话能行?那不闷死了?再说我说话也没说什么过分的东西。我们根本就察觉不出来。每句话都有它的过失,张口就有过失。你说好说坏都有过失,有时候不说出来才是真正的好。比如你说好话的时候,能不起心动念吗?这个东西太好了,你这件事做的真好,你说好了能不起心动念吗?你不说好,你的心非常地平和,而且反而是一种真正的好,心好才是真正的好。而且能达到无漏,你这个好虽然称赞了一些事情,能起到一些好的效果,但毕竟是有漏的好。所以我说的意思是大家尽量往真正的好上去使劲儿。一定要心好,要无漏。好话都有一定的漏洞,说多了以后,当我们闭关了、以后止语了,才知道我们平时说话都在喋喋不休,就好话有时候也是没完没了地重复,满足自己的想法和欲望在讲话,并不真实。所以说这个好话,都起心动念,都会有漏的,何况我们说恶话呢?恶话不光有漏,而且它首先污染我们的心,说一遍就等于又往种识里种一遍,种了一遍以后,马上就开始一天一天地加深,半个月以后你如果不忏悔不拔出去,它就深得最后很难拔出去了,就这么厉害啊!

    为什么我们总是轮回?总是修道,总是不精进?打打坐,修点儿禅定,怎么没有太大的反应呢?有时候你刚修完禅定,张口几句话,“咣咣咣……”都漏出去了,就这么漏出去了。等你说惯口以后,禅定的时候,刚想定下来,快要证得无漏的时候,突然你的恶口──禅宗的“漏”马上就现前。那时候你想不说也不好使了,因为你的恶语已经说惯嘴了,到那时就已经形成了这个漏洞,生起了这个法,顺着你的那个漏斗全漏出去了!那时候你想控制它,你想抓、你想咬牙,用什么定力都不好使了,你痛苦万分啊!本来马上就可以了脱生死的事情,甚至马上就可以证到某一个境界问题的时候,你按都按不住它。打一个不好听的比喻,好比你想上厕所,肾脏又不好,裤子当下就湿了,你想咬牙都不好使,它也往外出,它可不容你控制的。但是你要是肾脏好,这种现象就没有了。虽然我们有这些不足的地方,但是由于我们不造口业,就不会造成这种状态的,这也是一样的。由于我们造了口业了,它已经坏了,而且里面已经起了一种漏的根了,在那里摆着,只要你有一点功德,它都给你漏出去。它专门漏你的功德,你有多少东西它就装多少,像个破口袋似的,你装多少粮食都会从这个洞一点点漏出去。所以这个口业特别的重,人这一天忍住了,不说什么闲话,而且能够心里放得非常平静,就算你心里忍不住,口要是能忍住,也同样有功德。忍住了以后心里是暖乎乎的,因为法在那里。久了以后它逐渐要结果,而功德逐渐地攒满。如果你有点好处,就说来说去的,刚攒的这么点好处,慢慢地就消耗没了,心里一片空白,一片空虚,所以口业的过恶非常大。一般的口业都这么大,起心动念都这么大,何况说僧众之过,那就更大了。因为僧是三宝呀!什么是三宝?那是我们的命根,我们的家,就象人回家一样。
    比如说想要回家,只要顺着这条道直接走就行了,你不但不走,还要刨这条道,说这条道太烦人了,我要给它刨掉,你三刨两刨,你还能回到家吗?就像人坐船似的,本来要想渡苦海,你硬要拿个小刀去挖个洞,把船挖个窟窿,觉得好玩儿,挖来挖去,你能渡过苦海吗?一旦挖穿了,你就会沉没大海里。所以说僧众过就这么厉害。我们现在修行就等于在大海航行一样,说僧众过就等于在大海里航行时把船给凿个窟窿,那能不沉底吗?有一点洞,都会把你的船毁掉的,何况你再亲自去凿?
    过去有无始劫来所造的业力,我们都堵不过来,何况你再新造个洞呢?那就更坏了,洞上加洞,那我们能不沉没吗?所以说,修行不是别人的事儿,就是自己的事儿。这么大个事情自己还不注意?就连我们自己为了世间财都得守各种规矩,何况我们为了无上的法财?了脱生死的大事你再不去做,你说不是太傻了吗?所以大家不要顺着自己的习性,说惯的嘴,走惯的腿,嘴要是说惯了,它停不下来呀!“哒哒哒……”没完没了,一句话重复来重复去的,别人听着都觉得太招人烦了,所以大家一定要记住,起心动念便是轮回!你说一句话不知道轮回了多少次,你不说话都轮回,何况你说话了?说话了以后,那多少念,多少念就是多少轮回。我们每天都在轮回之中,每一念不知道轮回了多少次,甚至几百次,几千次,就这一念都这样,何况我们念念都在起心动念,那不更厉害了吗?你说话能不用思维吗,能不去想吗,能不观照吗,你这种观照不是反观自观,而是放逸,是往外观。往外观就是起心动念,哪有外?起心动念就是外,不控制嘴就是外,眼耳鼻舌身意一起往外观,最后你能不轮回?而且是大轮回,在哪里?不是地狱,就是畜生,再就是人,大部分都是。一般说恶口的,特别是谤僧的,主要是在地狱罪,为什么是地狱罪呢?你谤到根本了,谤到法王那去了,什么是法王,佛法僧就是法王,是三宝,三宝是佛的化身,你都谤到国王去了,这还了得,就是世间法也不允许。一个普通人如果自称自己是法王或是骂国王,那国王能不抓你?不杀你头。把你关监狱里去?世间法都不允许,何况是佛法。你谤的是法王,更不允许了,绝对不允许。就算法王能原谅你,法王下面的护法也不会原谅你。所以说口业造业无边啊!身沾口事,特别是口业。咱们今生能够出家、能够学佛,我们首先就得到一个宝贝──少造了很多口业。身、口、意业,特别是口业,我们少造了多少啊!我们今生就应该感到非常地自豪。而且我们非常感谢佛和菩萨,给我们有这么一次机会让我们出家修行。我们是大福报人!前生不知有多大的福报见过佛!今生才会这样子,所以一定要珍惜自己的机会,一定不要造口业。如果你不造口业,那将来就是佛世。什么是通往回家的路?不造口业就是回家的路!你不用另外再找一条路了。我想再找一条回家的路,这边拆路,那边又修路,你能修到家去吗?本来挺好的一条路,你硬是在旁边把这条主要的干线给拆了,在旁边再搭一条路,他可能么?所以一边毁路、一边造路,不等你造成这条路,就堕落地狱里去了,结果一事无成。自己造自己毁,你以为你能行吗?
    回到刚才。佛说不许任何人造口业,就是这样。就是世间也不允许人造口业。比如邻居有点什么恶事,不能出去说。父母的事情不能去讲,兄弟的事情也不能讲,包括自己孩子的过失都不能讲,邻居、师长、就连村子里的傻乎乎的人的过恶也不能讲。世间法都不能讲,包括我们出家了,知道有很多的众生即是前世的父母、未来的佛,所以所有的众生都不能讲。有人不就讲了一句话么?那是现时现报啊,那真吓人啊!一个鸟叫得不好听,“呱呱呱”地叫,正好有人在那里唠嗑,它却使劲喊使劲叫的,有位师父听那只鸟叫得挺难听的,就说了这么一句:“怎么叫得这么难听”。当时我就想制止他,因为我当时在止语呢,用手比划一下示意他不要说,但是来不及了,刚说完这一句话,那只鸟“噌”地一下飞走了。等他知道了不应该说的时候,他马上内心就缓过来了,那已经晚了,鸟永远会记住你诽谤他,将来非要受果报不可。你以为鸟听不懂啊?这一下子他就受了教育了,再也不敢说众生的过失了。确实教育人。
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 无量香光 发表于: 2015-11-10 15:06:56|显示全部楼层
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