2010年10月14日上午9点30分，世界伊盟代表团与中国五大宗教领袖座谈会在中国伊斯兰教协会举行。到访的代表团主要成员有世界伊盟秘书长阿卜杜拉图尔基(D.r　Abdullah　A.　Alturki)，苏丹宣教协会主席、前总统Abde　Rahman　M.　Hassan　Sawar　Elzahab，科威特前司法大臣和宗教大臣Abdullah　M.　M.　Almatou、波黑总穆夫提Ceric　Mustafa、土耳其宗教部副部长Gormez　Mehmet等人。

　　在两个小时的亲切友好氛围之中，中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇，中国佛教协会副会长学诚法师，中国道教协会副会长黄信阳道长，中国天主教爱国会副主席刘柏年，中国基督教两会总干事阚保平先生，先后在座谈会上致辞，畅谈我国各宗教的发展情况。伊盟代表团的主要代表也发表了讲话，对于我国各大宗教取得的成就给予高度赞赏。

　　座谈会结束后，世界伊盟代表团与中国五大宗教领袖合影留念。

　　世界伊斯兰联盟诞生于1962年，是在沙特国王伊本阿卜杜勒阿齐兹倡议之下成立的一个非政府性的国际泛伊斯兰组织，总部设在麦加，目前有60多个成员国，在联合国享有非政府性咨询机构的地位。

　　学诚法师在座谈会上的致辞

　　尊敬的世界伊盟图尔基秘书长以及代表团的各位朋友：

　　金秋十月，是一个收获的季节。我们中国五大教的各位同仁，与世界伊盟代表团的各位朋友欢聚北京，就共同感兴趣的话题进行座谈，感到十分高兴。

　　不同宗教与不同文明进行对话，是人类和平、世界进步的一个重要标志。对话可以缩短差距，对话可以扩大共识，对话可以增强友谊，对话可以促进合作，对话可以共同发展。

　　佛教主张众生之所以有痛苦，就是因为没有智慧。没有智慧致使对事物的现象不能认识清楚，而被幻想所蒙蔽的状态。那么事物的现象又是什么呢？就是缘起。所谓缘起，就是众缘和合而生起。

　　无论是在东方还是在西方，有一句名言总会被人们广泛流传：世界上唯一不变的就是变。这句看似平常的话，其实也显示了佛教甚深的道理。这种道理在佛教传播的过程当中，也常常被调整和充实，以此来使佛教适应在不同的乡土文化及民族、风俗的习惯。因此虽然是同样一种佛教，但是中国佛教与印度佛教有着明显的不同，并且得到不断的发展。

　　一般来说，一种宗教或者一种文化，它生命力的强与弱主要取决于它的自我更新的能力。当一种宗教或者一种文化，因为自身的优势而开始变得自以为是的时候，实际上也就是它走向衰败的开始。因为在这种情况下，面对新的事物，它已经丧失了自我更新的能力。反过来，哪怕一种宗教或者一种文化，看起来并不强大，却能不断的自我反思与自强不息，它能够慢慢走向强大，面对新的事物，它能够有着吸收营养、充实自己的机会与能力，

　　佛教从印度传到中国，它首先做的并不是去否定中国固有的儒家和道家文化，而是尽可能吸收了道家的精神内涵，还有儒家的表现形式，极大的丰富了佛教自身的理论体系以及实践方式，形成了富有中国特色的佛教宗派──禅宗，并因为禅宗学修方式的简易以及它的生活化，在中国得以普及。

　　另外一方面，在中国社会扎了根的佛教，反过来又促成了道教及宋明理学的形成与发展。也就是说，本土文化也因为吸收了佛教的营养而完成了自我的更新，同时促进了佛教在中国全面深入的发展。佛教文化也因此成为了中国传统文化的三大主干之一，佛教信仰成为了中国五大宗教信仰人口最多的宗教，中国也因此成为世界上佛教信仰人口最多的国家。

　　我的发言完了，谢谢大家！

　　2010年10月14日上午9点30分，世界伊盟代表团与中国五大宗教领袖座谈会在中国伊斯兰教协会举行。到访的代表团主要成员有世界伊盟秘书长阿卜杜拉图尔基(D.r　Abdullah　A.　Alturki)，苏丹宣教协会主席、前总统Abde　Rahman　M.　Hassan　Sawar　Elzahab，科威特前司法大臣和宗教大臣Abdullah　M.　M.　Almatou、波黑总穆夫提Ceric　Mustafa、土耳其宗教部副部长Gormez　Mehmet等人。

　　在两个小时的亲切友好氛围之中，中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇，中国佛教协会副会长学诚法师，中国道教协会副会长黄信阳道长，中国天主教爱国会副主席刘柏年，中国基督教两会总干事阚保平先生，先后在座谈会上致辞，畅谈我国各宗教的发展情况。伊盟代表团的主要代表也发表了讲话，对于我国各大宗教取得的成就给予高度赞赏。

　　座谈会结束后，世界伊盟代表团与中国五大宗教领袖合影留念。

　　世界伊斯兰联盟诞生于1962年，是在沙特国王伊本阿卜杜勒阿齐兹倡议之下成立的一个非政府性的国际泛伊斯兰组织，总部设在麦加，目前有60多个成员国，在联合国享有非政府性咨询机构的地位。

　　学诚法师在座谈会上的致辞

　　尊敬的世界伊盟图尔基秘书长以及代表团的各位朋友：

　　金秋十月，是一个收获的季节。我们中国五大教的各位同仁，与世界伊盟代表团的各位朋友欢聚北京，就共同感兴趣的话题进行座谈，感到十分高兴。

　　不同宗教与不同文明进行对话，是人类和平、世界进步的一个重要标志。对话可以缩短差距，对话可以扩大共识，对话可以增强友谊，对话可以促进合作，对话可以共同发展。

　　佛教主张众生之所以有痛苦，就是因为没有智慧。没有智慧致使对事物的现象不能认识清楚，而被幻想所蒙蔽的状态。那么事物的现象又是什么呢？就是缘起。所谓缘起，就是众缘和合而生起。

　　无论是在东方还是在西方，有一句名言总会被人们广泛流传：世界上唯一不变的就是变。这句看似平常的话，其实也显示了佛教甚深的道理。这种道理在佛教传播的过程当中，也常常被调整和充实，以此来使佛教适应在不同的乡土文化及民族、风俗的习惯。因此虽然是同样一种佛教，但是中国佛教与印度佛教有着明显的不同，并且得到不断的发展。

　　一般来说，一种宗教或者一种文化，它生命力的强与弱主要取决于它的自我更新的能力。当一种宗教或者一种文化，因为自身的优势而开始变得自以为是的时候，实际上也就是它走向衰败的开始。因为在这种情况下，面对新的事物，它已经丧失了自我更新的能力。反过来，哪怕一种宗教或者一种文化，看起来并不强大，却能不断的自我反思与自强不息，它能够慢慢走向强大，面对新的事物，它能够有着吸收营养、充实自己的机会与能力，

　　佛教从印度传到中国，它首先做的并不是去否定中国固有的儒家和道家文化，而是尽可能吸收了道家的精神内涵，还有儒家的表现形式，极大的丰富了佛教自身的理论体系以及实践方式，形成了富有中国特色的佛教宗派──禅宗，并因为禅宗学修方式的简易以及它的生活化，在中国得以普及。

　　另外一方面，在中国社会扎了根的佛教，反过来又促成了道教及宋明理学的形成与发展。也就是说，本土文化也因为吸收了佛教的营养而完成了自我的更新，同时促进了佛教在中国全面深入的发展。佛教文化也因此成为了中国传统文化的三大主干之一，佛教信仰成为了中国五大宗教信仰人口最多的宗教，中国也因此成为世界上佛教信仰人口最多的国家。

　　我的发言完了，谢谢大家！