据《鸠摩罗什寺赴新疆库车考察鸠摩罗什佛教文化的报告》，鸠摩罗什寺赴新疆库车考察组通过2010年5月22日至28日赴新疆考察学习，对库车龟兹文化的历史文明与新疆研究罗什文化的现状有了进一步了解，同时建立了与鸠摩罗什出生地库车县宗教、文化等有关部门的联系渠道，并且提出了确立和提高罗什文化研究的地位，积极打造罗什文化成为武威的独特文化优势的建议。
　　此次考察活动是为更好地寻觅、挖掘和研究鸠摩罗什文化，宣传、推介和加快武威鸠摩罗什寺建设，由武威市民族宗教局组织，武威市民族宗教局局长毛生奎，凉州区民宗局局长徐有虎，凉州区佛教协会会长、鸠摩罗什寺住持理方法师，中国佛学院教授、鸠摩罗什思想研究专家理净法师，丝绸之路研究专家、摄影家、作家邵如林等一行8人参加。考察组一行先后参访了新疆自治区民宗委、自治区佛协、自治区文化厅龟兹文化研究院等单位，实地考察了鸠摩罗什的出生地库车、拜城等地方。
　　汉传佛寺少　鸠摩罗什知晓多
　　考察组成员们到鸠摩罗什出生的地方―龟兹古城，出家的地方―克孜尔石窟，学法与讲经的地方―苏巴什佛寺进行了实地参观考察，不仅也对鸠摩罗什其人其事有了直观的感受，更深深地感受到了古龟兹文化的繁荣与佛事的兴衰。
　　通过考察，成员们了解到，新疆知库车是传播大乘佛教的重要地段，但10世纪后，伊斯兰教传入西域，佛教就更加衰落了。据记载，库车古称龟兹，历史悠久，在西汉时，就相当繁荣，西域都护府就设在此。唐高宗显庆三年（658），将安西都护府由西州（高昌）移驻龟兹，使龟兹最终成为西域的政治、军事、经济和文化中心。唐玄奘西行途中来到龟兹，曾在此停留了60多天，与龟兹王室和昭怙厘寺院僧众进行了多方面的交流。鸠摩罗什时代，古龟兹是一个佛教圣地。目前，新疆的宗教主要是伊斯兰教，伊斯兰教虽然传入时间在佛教之后，但信奉的民族和教徒较多，特别是回族、维吾尔族等在疆的7个少数民族全民信仰，有教徒几百万人。相对而言，佛教由于历史和现实的原因，现在比较少，全疆只有53处佛教寺院，且多为蒙古族信仰的藏传佛教寺院，汉传佛教寺院只有2至3处。
　　通过先后走访了新疆自治区民宗委、自治区佛协、昌吉州法幢寺、库车县民宗局，考察组成员亲身了解到了新疆佛教的历史和现状：汉传佛教寺院虽然留存遗址很多，但开放和有宗教教职人员开展活动的寺院非常少，尤其在库车连一处也没有，但对鸠摩罗什其人其事其贡献以及留存下来的宝贵遗迹，从交谈中得知，全疆知晓率很高。
　　参访龟兹研究院　接起鸠摩罗什文化链
　　为了更深入地了解龟兹佛教文化的历史发展和渊源，5月24日上午，考察组走访了龟兹研究院（在拜城县，与库车县相邻），并与该院的领导和专家、学者10余人进行了亲切友好的交流座谈。
　　通过座谈，得知新疆对龟兹文化和鸠摩罗什的研究成果和最高水准集中在龟兹研究院，而该院研究的重点在龟兹文化，特别是石窟佛教艺术等方面，对整个佛教，特别是对鸠摩罗什佛教文化研究不多。但该院对鸠摩罗什也有一定的研究，其主要成果是1994年9月，由新疆维吾尔自治区文化厅、中国社会科学院世界宗教研究所、亚洲太平洋研究所、中国佛教协会佛教文化研究所、新疆佛教协会、新疆龟兹石窟研究所等7家单位联合在新疆克孜尔召开了“纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际讨论会”。来自日本、德国、韩国以及中国北京、甘肃、四川、陕西和台湾等地的学者共140余人参加了会议。会议的主题是“鸠摩罗什与中国民族文化”。大会共收到论文38篇，涉及到鸠摩罗什的生平、社会环境、中印佛教、佛典的翻译和流传、西域佛教的历史与哲学、佛教洞窟和艺术等各个方面。从佛学理论到佛经校勘，从宗教、历史到文学、艺术等，内容丰富，学科齐全，有较高的学术价值。共有27位专家学者在会上宣读了论文。代表们围绕会议主题做了广泛深入的探讨，并参观了一些石窟和博物馆。《鸠摩罗什和中国民族文化》就是会后出版的论文集。据该院书记张国领介绍，日本学者和友人对鸠摩罗什十分推崇，承诺捐款在库车县城原龟兹国古城遗址修建鸠摩罗什纪念馆。
　　座谈中，双方认为，联接起新疆（库车、拜城）―甘肃武威―陕西户县草堂寺这三个点，亦即鸠摩罗什文化链条，有利于全面完整地发掘鸠摩罗什文化，很有必要。在此基础上，各链条加强合作与互动，加强沟通和交流，促进信息和成果共享，对加快推动鸠摩罗什文化研究，十分重要。座谈后，该院还给考察团赠送了两本《鸠摩罗什和中国民族文化》。
　　建立沟通合作的友谊桥梁
　　此次考察得到了自治区民宗委、佛协，库车县宗教部门和龟兹研究院等单位、团体的大力支持，接风洗尘、精心安排行程、设计考察线路、协调解决困难、陪同实地考察，使得此次考察学习圆满顺利，同时，考察团在与这些部门的交往中，也初步架起了武威与新疆自治区和库车县宗教工作部门、自治区佛教团体和佛教界、龟兹研究院沟通、联系、友谊的渠道和桥梁。
　　建议确立和提高罗什文化研究的地位
　　报告建议，鉴于武威这座鸠摩罗什曾经在此生活过十七年的城市与国内外一些国家和部门对于鸠摩罗什文化的研究相比，在该方面上的研究基本空白，应当确立和提高罗什文化研究的地位。积极认真地开展对于罗什文化的探索研究，以弥补历史上武威在传承鸠摩罗什文化中的承上启下和中转站的作用地位，从而积极打造罗什文化成为武威的独特文化优势。
　　鸠摩罗什及其译经活动，不但在中国，而且在日本、朝鲜半岛、东南亚各国以至美国、欧洲等都有着十分重要的影响。20世纪下半叶以来，每年都有数以万计的各国学者、信徒，分别前往新疆克孜尔或陕西草堂寺朝拜。对于鸠摩罗什文化的研究，则起步于20世纪60年代。当时国内外有一批专家学者先后发表了他们的研究文章，对鸠摩罗什进行全面概括性的介绍，内容涉及到他的生平和译经等情况。20世纪80年代以后，鸠摩罗什研究热潮初步形成，90年代以后则上升到了一个更高的层次。1993年10月17至18日，在日本京都的佛教大学四条中心，举行了中日第五次佛学会议，会议的中心议题为“鸠摩罗什的业绩──纪念鸠摩罗什诞辰1650周年”。1994年9月，由新疆龟兹石窟研究所等7家单位联合在新疆克孜尔召开了“纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际讨论会”，中外学者、专家共140人参会。会议期间，还举行了鸠摩罗什铜像揭幕仪式，会后出版了论文集。
　　为了加快鸠摩罗什文化研究，报告中建议尽快成立“武威鸠摩罗什文化研究会”，建立章程，吸收会员，会址设在鸠摩罗什寺内，与国内外罗什文化研究团体、机构以及新疆龟兹研究院、陕西户县草堂寺等建立联系，互通信息，沟通交流，积极开展罗什文化研究，以此促进鸠摩罗什文化的研究和武威乃至河西地区经济文化的进一步发展。
　　考察组在与龟兹研究院的领导座谈中还得知，由龟兹研究院、库车文化局等共同举办的龟兹文化研讨会将于2010年8月13到16日在库车召开，该院领导邀请武威参加此会。

　　据《鸠摩罗什寺赴新疆库车考察鸠摩罗什佛教文化的报告》，鸠摩罗什寺赴新疆库车考察组通过2010年5月22日至28日赴新疆考察学习，对库车龟兹文化的历史文明与新疆研究罗什文化的现状有了进一步了解，同时建立了与鸠摩罗什出生地库车县宗教、文化等有关部门的联系渠道，并且提出了确立和提高罗什文化研究的地位，积极打造罗什文化成为武威的独特文化优势的建议。
　　此次考察活动是为更好地寻觅、挖掘和研究鸠摩罗什文化，宣传、推介和加快武威鸠摩罗什寺建设，由武威市民族宗教局组织，武威市民族宗教局局长毛生奎，凉州区民宗局局长徐有虎，凉州区佛教协会会长、鸠摩罗什寺住持理方法师，中国佛学院教授、鸠摩罗什思想研究专家理净法师，丝绸之路研究专家、摄影家、作家邵如林等一行8人参加。考察组一行先后参访了新疆自治区民宗委、自治区佛协、自治区文化厅龟兹文化研究院等单位，实地考察了鸠摩罗什的出生地库车、拜城等地方。
　　汉传佛寺少　鸠摩罗什知晓多
　　考察组成员们到鸠摩罗什出生的地方―龟兹古城，出家的地方―克孜尔石窟，学法与讲经的地方―苏巴什佛寺进行了实地参观考察，不仅也对鸠摩罗什其人其事有了直观的感受，更深深地感受到了古龟兹文化的繁荣与佛事的兴衰。
　　通过考察，成员们了解到，新疆知库车是传播大乘佛教的重要地段，但10世纪后，伊斯兰教传入西域，佛教就更加衰落了。据记载，库车古称龟兹，历史悠久，在西汉时，就相当繁荣，西域都护府就设在此。唐高宗显庆三年（658），将安西都护府由西州（高昌）移驻龟兹，使龟兹最终成为西域的政治、军事、经济和文化中心。唐玄奘西行途中来到龟兹，曾在此停留了60多天，与龟兹王室和昭怙厘寺院僧众进行了多方面的交流。鸠摩罗什时代，古龟兹是一个佛教圣地。目前，新疆的宗教主要是伊斯兰教，伊斯兰教虽然传入时间在佛教之后，但信奉的民族和教徒较多，特别是回族、维吾尔族等在疆的7个少数民族全民信仰，有教徒几百万人。相对而言，佛教由于历史和现实的原因，现在比较少，全疆只有53处佛教寺院，且多为蒙古族信仰的藏传佛教寺院，汉传佛教寺院只有2至3处。
　　通过先后走访了新疆自治区民宗委、自治区佛协、昌吉州法幢寺、库车县民宗局，考察组成员亲身了解到了新疆佛教的历史和现状：汉传佛教寺院虽然留存遗址很多，但开放和有宗教教职人员开展活动的寺院非常少，尤其在库车连一处也没有，但对鸠摩罗什其人其事其贡献以及留存下来的宝贵遗迹，从交谈中得知，全疆知晓率很高。
　　参访龟兹研究院　接起鸠摩罗什文化链
　　为了更深入地了解龟兹佛教文化的历史发展和渊源，5月24日上午，考察组走访了龟兹研究院（在拜城县，与库车县相邻），并与该院的领导和专家、学者10余人进行了亲切友好的交流座谈。
　　通过座谈，得知新疆对龟兹文化和鸠摩罗什的研究成果和最高水准集中在龟兹研究院，而该院研究的重点在龟兹文化，特别是石窟佛教艺术等方面，对整个佛教，特别是对鸠摩罗什佛教文化研究不多。但该院对鸠摩罗什也有一定的研究，其主要成果是1994年9月，由新疆维吾尔自治区文化厅、中国社会科学院世界宗教研究所、亚洲太平洋研究所、中国佛教协会佛教文化研究所、新疆佛教协会、新疆龟兹石窟研究所等7家单位联合在新疆克孜尔召开了“纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际讨论会”。来自日本、德国、韩国以及中国北京、甘肃、四川、陕西和台湾等地的学者共140余人参加了会议。会议的主题是“鸠摩罗什与中国民族文化”。大会共收到论文38篇，涉及到鸠摩罗什的生平、社会环境、中印佛教、佛典的翻译和流传、西域佛教的历史与哲学、佛教洞窟和艺术等各个方面。从佛学理论到佛经校勘，从宗教、历史到文学、艺术等，内容丰富，学科齐全，有较高的学术价值。共有27位专家学者在会上宣读了论文。代表们围绕会议主题做了广泛深入的探讨，并参观了一些石窟和博物馆。《鸠摩罗什和中国民族文化》就是会后出版的论文集。据该院书记张国领介绍，日本学者和友人对鸠摩罗什十分推崇，承诺捐款在库车县城原龟兹国古城遗址修建鸠摩罗什纪念馆。
　　座谈中，双方认为，联接起新疆（库车、拜城）―甘肃武威―陕西户县草堂寺这三个点，亦即鸠摩罗什文化链条，有利于全面完整地发掘鸠摩罗什文化，很有必要。在此基础上，各链条加强合作与互动，加强沟通和交流，促进信息和成果共享，对加快推动鸠摩罗什文化研究，十分重要。座谈后，该院还给考察团赠送了两本《鸠摩罗什和中国民族文化》。
　　建立沟通合作的友谊桥梁
　　此次考察得到了自治区民宗委、佛协，库车县宗教部门和龟兹研究院等单位、团体的大力支持，接风洗尘、精心安排行程、设计考察线路、协调解决困难、陪同实地考察，使得此次考察学习圆满顺利，同时，考察团在与这些部门的交往中，也初步架起了武威与新疆自治区和库车县宗教工作部门、自治区佛教团体和佛教界、龟兹研究院沟通、联系、友谊的渠道和桥梁。
　　建议确立和提高罗什文化研究的地位
　　报告建议，鉴于武威这座鸠摩罗什曾经在此生活过十七年的城市与国内外一些国家和部门对于鸠摩罗什文化的研究相比，在该方面上的研究基本空白，应当确立和提高罗什文化研究的地位。积极认真地开展对于罗什文化的探索研究，以弥补历史上武威在传承鸠摩罗什文化中的承上启下和中转站的作用地位，从而积极打造罗什文化成为武威的独特文化优势。
　　鸠摩罗什及其译经活动，不但在中国，而且在日本、朝鲜半岛、东南亚各国以至美国、欧洲等都有着十分重要的影响。20世纪下半叶以来，每年都有数以万计的各国学者、信徒，分别前往新疆克孜尔或陕西草堂寺朝拜。对于鸠摩罗什文化的研究，则起步于20世纪60年代。当时国内外有一批专家学者先后发表了他们的研究文章，对鸠摩罗什进行全面概括性的介绍，内容涉及到他的生平和译经等情况。20世纪80年代以后，鸠摩罗什研究热潮初步形成，90年代以后则上升到了一个更高的层次。1993年10月17至18日，在日本京都的佛教大学四条中心，举行了中日第五次佛学会议，会议的中心议题为“鸠摩罗什的业绩──纪念鸠摩罗什诞辰1650周年”。1994年9月，由新疆龟兹石窟研究所等7家单位联合在新疆克孜尔召开了“纪念鸠摩罗什诞辰1650周年国际讨论会”，中外学者、专家共140人参会。会议期间，还举行了鸠摩罗什铜像揭幕仪式，会后出版了论文集。
　　为了加快鸠摩罗什文化研究，报告中建议尽快成立“武威鸠摩罗什文化研究会”，建立章程，吸收会员，会址设在鸠摩罗什寺内，与国内外罗什文化研究团体、机构以及新疆龟兹研究院、陕西户县草堂寺等建立联系，互通信息，沟通交流，积极开展罗什文化研究，以此促进鸠摩罗什文化的研究和武威乃至河西地区经济文化的进一步发展。
　　考察组在与龟兹研究院的领导座谈中还得知，由龟兹研究院、库车文化局等共同举办的龟兹文化研讨会将于2010年8月13到16日在库车召开，该院领导邀请武威参加此会。