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 正宣居士 发表于: 2010-1-18 12:02:54|显示全部楼层|阅读模式

大圣慈寺念佛记

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⊙ 妙音老人


  在一个天高气爽、阳光明媚的一天,和九位老同修在清水河边的古树下闲步时,大家约往成都古大圣慈寺朝拜。于是在一个星期天早晨赶车前往。刚到庙门前,就听见梵音缭绕。


行寂静行 念佛念心

  进庙后,在炉台前烧香时,那宽大的藏经楼里又传来不断的念佛声。我仔细看去,啊!挤满了身着咖啡色海青的居士们,分在左右两边念佛、行步;行步、念佛。就好像两条长龙一样,并肩齐头地绕来绕去。盛况空前。

  我们几位同修,也就高兴地向众拱手顶礼,插身进入行列。就与大家一起:“声和韵稳、字正音圆”,念着阿弥陀佛、阿弥陀佛,前进!前进!

  啊!大家深深感受到:殊胜的念佛声中行寂静行,远离虚妄,则已到了灵山圣境。──因为肉身虽在娑婆世界行走,而清净庄严的念佛声,已把本具的佛性引导到西方极乐世界漫游了。

  啊!此时此刻,尽虚空,遍法界的整个山河大地,都洋溢着真诚、清净、平等、正觉、慈悲的万德宏名—阿弥陀佛的声音。这难道不是人间净土吗?──心清净,故有情清净。

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净念相继 贵在摄心

  由上所述,学人故知:念佛贵在“都摄六根,净念相继”。昌臻法师说:“都摄六根”,就是一心。“净念相继”,就是不乱。因此,念佛人真的一心不乱了,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,必定前来接引,往生西方极乐世界。

  还须明白:“六根”里面,首先是“意根”。这是最关键的。因为心猿意马,是无始以来最难制服的。所以念佛,首先要摄心。《华严经》云:“学人若了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。”所以念佛,就是念心。──这是都摄六根的关键。因为心清净了,从而才能受好眼、耳、鼻、舌、身。是故,念佛要净念相继,必须首先要都摄六根。而都摄六根,首先就要心地至诚。心地至诚,妄念才不会迁流。而眼耳鼻舌身,也才随之清净平等矣。

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心地至诚 返妄归真

  大家念佛归位了。两侧左右的人群,恭敬地合十站立。准备拜佛了。

  当主持人铃声响时,大家就恭敬地五体投地下拜,静静地默念阿弥陀佛。再听到铃声时,又起身恭敬站立,静静地念声阿弥陀佛。又听到主持人铃声响时,大家又恭敬地五体投地下拜,静静地默念声阿弥陀佛。再听到铃声时,又起身恭敬地站立,静静地默念阿弥陀佛。…如此恭敬地一起一拜,再起再拜下去。决定要做到身专礼阿弥陀佛,口专念阿弥陀佛,心专想阿弥陀佛。──如此心地至诚。则一念相应一念佛,念念相应念念佛。──度众生成佛道的阿弥陀佛,自在汝心中。何以故?

  ──心地至诚,背尘合觉
  ──心地至诚,念佛才能真信、切愿、力行、往生极乐、不退成佛。
  ──心地至诚,念佛才能默契佛心,返妄归真;转染为净,性体圆彰。
  ──心地至诚,念佛才能觉而不迷,正而不邪,净而不染;才能念出无量的觉心。
  ──心地至诚……

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回向众生 回向菩提

  拜佛完毕,又绕佛三匝;回向了。

  主持人率众唱念三皈依和回向偈后,大家齐声朗诵:

  (一) 弟子众等,願将念佛的功德,回向在水火之中,在刀兵劫上,以及一切天灾人祸之中死亡的众生,皈依三宝,超生莲界。阿弥陀佛。(全体合掌礼拜)

  (二)弟子众等,代为生生世世,及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲众等。顶礼三宝,求哀忏悔,同圆种智,同升极乐。阿弥陀佛。(全体合掌礼拜)

  (三)弟子众等,祈祷风调雨顺,国泰民安。祈祷天下和顺,世界和平。祝愿尽虚空遍法界的众生,止恶修善,离苦得乐。阿弥陀佛。(全体合掌礼拜)。

  南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛!(三称三拜)

  ──如此这般地将无量无边的念佛功德,回向众生,回向给菩提,回向给实际,回向给虚空法界。正显示出普度众生,导归极乐的普贤大士之德。经云:“我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼;愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然……”“愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍;愿见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹”。…… 正显示出普贤之普,普贤之贤。

  学人故知:念佛法门,为一切诸法归宗结顶之法门。正是普度无量无边无数的众生,往生无比殊胜的西方极乐世界之特别法门。故为十方如来普度众生共同成佛之无上妙法也。

  因此:至心念佛,故能断烦恼,了生死,出三界,脱轮回,往生极乐,不退成佛。是故学人在大圣慈寺如是恳切地念阿弥陀佛,回到家里如是恳切地念阿弥陀佛;而且在任何时候,在任何地方都如是恳切地念阿弥陀佛。做到身专礼阿弥陀佛,口专念阿弥陀佛,心专想阿弥陀佛,则一念相应一念佛,念念相应念念佛。阿弥陀佛自在汝心中。──因显念佛自性之圆通,证如来庄严之果觉也。

  南无阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
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