2010-04-16日（上）：普正大和尚升座广德寺

正宣居士 · 发表于: 2010-4-17 19:42:34

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　　由四川省旅游局和遂宁市政府联合主办的“遂宁第三届中国观音文化旅游节”在四川遂宁市拉开序幕。本届旅游文化节将从4月15日持续到22日，来自日本、台湾、三亚、普陀、无锡等国内外寺庙景区的代表参加了本次文化旅游节。
　　据悉，遂宁已经成功举办两届观音文化节，节日期间将举行玉印敕赐千年庆典、皇家禅林素食文化节、中国观音故里地方文化展演周等活动。本届观音文化旅游节将提升遂宁“观音故里”的知名度，通过文化节的交流，有望形成三亚、普陀、遂宁三地观音文化旅游环线这一目标。
　　遂宁不仅拥有流传了千年的观音三姐妹传说，还拥有“西来第一禅林”广德寺、一千四百多年的灵泉寺，以及宋真宗敕赐广德寺的“观音朱宝印”，此印是皇家赐予寺庙唯一的一枚观音珠宝印，作为国家一级文物，对中国禅林来说意义非凡。
　　在民间传说中，观音是真、善、美的化身。遂宁作为中国观音文化发祥地、中国观音故里，得到了中国佛教界认可，2008年遂宁被中国文联命名为“中国观音文化之乡”。

　　禅林用语。即升高座之意。系指师家登高座说法。据古制，升座与上堂同义，至后世乃有所别。（临济录上堂条、禅林象器笺垂说门）
　　（杂语）禅家之用语，上高座而说法也。旧说曰普说为升座，或上堂亦称升座。
　　即登高座说法。又作升座或升座。《六祖大师法宝坛经》云（大正48·347c）：“时大师至宝林，韶州韦刺史（名璩）与官僚入山，请师出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座。”〈古清规序〉（附于《敕修百丈清规》卷末）云（大正48·1158a）：“长老上堂升座，主事徒众雁立侧聆。”
　　至于升座与上堂的区别，《禅林象器笺》〈垂说门〉升座条云：“古有上堂称升座者，如临济录。后世升座与上堂不同。诸录已分二名。（中略）日本称升座者，多有散说与普说同。如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等日本录中升座，亦有散说。盖观土风，惬时机而已。按升座有散说，无学为滥觞焉。”
　　按，中国原来的升座与上堂同义，后来留日的元僧等，将“升座”也当作“普说”，并行于相国寺绝海等五山禅僧间。普说有“告香普说”与“檀那请普说”两种，“告香普说”是指大众告香（即插香而请师家普说开示）：“檀那请普说”是指为堂塔的庆赞、亡者的追荐等，施主请师家为大众说法。这种以亡者追荐为目的的普说，特别称为“对灵普说”，后世更特别将这种普说称为升座。

2010-04-16 7:45:29，大恩法师