记者：您是一开始有信仰的时候就信佛教了呢，还是曾经信过基督教或者天主教后又转到信仰佛教？
　　慧峰法师：我父亲家是信基督教的，我母亲的家信天主教，我自己小的时候信基督宗教，后来十几岁的时候对佛教有了认识，大概从那个时候，就慢慢对佛教有了兴趣，随着认识程度越来越深，就越来越信仰佛教了。
　　记者：当你改变自己的宗教信仰时，有没有一个痛苦、挣扎或者说左右摇摆的过程？而为什么最后还是坚定地选择信仰佛教？
　　慧峰法师：转变信仰确实要经历一番痛苦的过程，但我最终选择信仰佛教，这个原因有好几方面，对我来讲，一个信仰、一个宗教，都有它的观念，要认识这个观念很简单，但是我要将这个信仰“用”在生活中，也就是我们要用这个观点，看我们的人生，我们的世界，就并不那么容易了。现实社会是影响我们观点、看法的一个重要方面，我们所看到的世界、所经历的生活，往往和我们所持的观念是有落差、有冲突的，而正是因如此，我们才会对自己原先的观念，框架，理论去突破；但有的人还会执着于自己的看法，认为自己的看法才是对的，这就是佛教所说的“见”，一种错误的看法，错误的见解。但是，如果我们诚实地对待自己，就会去想，到底我这样想是对吗，然后才会去更深一步地实践。
　　对我来讲，最终能坚定地信仰佛教，是因为我在修习佛法时发现，有些道理，刚开始我认为是这个样子的，即使是再进一步、更深的一层了解后，发现确实还是这个样子。慢慢地我就觉得佛陀所说的这个佛法真是太了不起了，并学会了用佛法来关照自己的整个世界。
记者：讲经说法的最大的作用就是让更多的人知道佛教里边美好的东西，从而亲近佛法，你是怎么看待讲经说法的？

慧峰法师：其实所谓讲经说法只是弘法的一个手段。学佛有几个阶段，通常会有三悔，就是人所忏悔，思所忏悔，修所忏悔。首先要“信”，有信仰才会去听，听是另一个阶段，是思维修，还是有依仗的。话讲经说法对于听众，只是初步阶段，我们不能说“听经说法”是功德圆满，“听”虽然很重要，但只是一个阶段。
　　依我来看，现在中国弘传人间佛教，我想很重要的一点，并不只是为了让这些人来“听”，而是要让他们进一步去思维、进一步去修。所以，现在对于说法人的要求不只是说完了就结束了，而是要再进一步地引导。传统的讲经说法，听众就是听的，不可能去发问，但现在，人家会问：法师，我听你讲的意思是不是怎么样怎么样，这个就已经是到下一个阶段了，思所忏悔，所以这种不只是听，我们还需要谈，我们需要坐下来一起谈、交流，转变思维模式等等。
　　记者：这十年来你有没有影响你们国家的人对佛教产生兴趣继而亲近佛法呢？
　　慧峰法师：这几年来我只回去一次，所以我不能说对新西兰人有什么影响，但是我好多西方朋友对佛教很有兴趣，我们经常用聊天、发邮件来谈论佛法，所以对我来讲，所谓外语人才，一方面就是要把语言弄通了、弄明白了。但是那只是一个最表面的层次，比如说把中国佛教转成英文、法文，但是这样做对方不一定能够完全理解吸收。因为无论中国佛教还是其他地方的佛教，它其中包含这一种思维模式，还有当地的文化元素，而我们在自己国家的佛教环境里，是体会不到其他文化的，所以语言是第一个阶段，但是真的要把佛法传到其他国家、其他的文化环境，它还需要一种文化的转变过程，这比学外语辛苦多了。
　　外语虽然只是一个工具，但是只有通过这个工具，才可能做后面的工作，虽说更难，但有可能。

　　记者：您是一开始有信仰的时候就信佛教了呢，还是曾经信过基督教或者天主教后又转到信仰佛教？
　　慧峰法师：我父亲家是信基督教的，我母亲的家信天主教，我自己小的时候信基督宗教，后来十几岁的时候对佛教有了认识，大概从那个时候，就慢慢对佛教有了兴趣，随着认识程度越来越深，就越来越信仰佛教了。
　　记者：当你改变自己的宗教信仰时，有没有一个痛苦、挣扎或者说左右摇摆的过程？而为什么最后还是坚定地选择信仰佛教？
　　慧峰法师：转变信仰确实要经历一番痛苦的过程，但我最终选择信仰佛教，这个原因有好几方面，对我来讲，一个信仰、一个宗教，都有它的观念，要认识这个观念很简单，但是我要将这个信仰“用”在生活中，也就是我们要用这个观点，看我们的人生，我们的世界，就并不那么容易了。现实社会是影响我们观点、看法的一个重要方面，我们所看到的世界、所经历的生活，往往和我们所持的观念是有落差、有冲突的，而正是因如此，我们才会对自己原先的观念，框架，理论去突破；但有的人还会执着于自己的看法，认为自己的看法才是对的，这就是佛教所说的“见”，一种错误的看法，错误的见解。但是，如果我们诚实地对待自己，就会去想，到底我这样想是对吗，然后才会去更深一步地实践。
　　对我来讲，最终能坚定地信仰佛教，是因为我在修习佛法时发现，有些道理，刚开始我认为是这个样子的，即使是再进一步、更深的一层了解后，发现确实还是这个样子。慢慢地我就觉得佛陀所说的这个佛法真是太了不起了，并学会了用佛法来关照自己的整个世界。
记者：讲经说法的最大的作用就是让更多的人知道佛教里边美好的东西，从而亲近佛法，你是怎么看待讲经说法的？

慧峰法师：其实所谓讲经说法只是弘法的一个手段。学佛有几个阶段，通常会有三悔，就是人所忏悔，思所忏悔，修所忏悔。首先要“信”，有信仰才会去听，听是另一个阶段，是思维修，还是有依仗的。话讲经说法对于听众，只是初步阶段，我们不能说“听经说法”是功德圆满，“听”虽然很重要，但只是一个阶段。
　　依我来看，现在中国弘传人间佛教，我想很重要的一点，并不只是为了让这些人来“听”，而是要让他们进一步去思维、进一步去修。所以，现在对于说法人的要求不只是说完了就结束了，而是要再进一步地引导。传统的讲经说法，听众就是听的，不可能去发问，但现在，人家会问：法师，我听你讲的意思是不是怎么样怎么样，这个就已经是到下一个阶段了，思所忏悔，所以这种不只是听，我们还需要谈，我们需要坐下来一起谈、交流，转变思维模式等等。
　　记者：这十年来你有没有影响你们国家的人对佛教产生兴趣继而亲近佛法呢？
　　慧峰法师：这几年来我只回去一次，所以我不能说对新西兰人有什么影响，但是我好多西方朋友对佛教很有兴趣，我们经常用聊天、发邮件来谈论佛法，所以对我来讲，所谓外语人才，一方面就是要把语言弄通了、弄明白了。但是那只是一个最表面的层次，比如说把中国佛教转成英文、法文，但是这样做对方不一定能够完全理解吸收。因为无论中国佛教还是其他地方的佛教，它其中包含这一种思维模式，还有当地的文化元素，而我们在自己国家的佛教环境里，是体会不到其他文化的，所以语言是第一个阶段，但是真的要把佛法传到其他国家、其他的文化环境，它还需要一种文化的转变过程，这比学外语辛苦多了。
　　外语虽然只是一个工具，但是只有通过这个工具，才可能做后面的工作，虽说更难，但有可能。