2008-1-15日：大慈寺准提法共修法会侧记

⊙ 唐绍德/文/图

　　2008年元月15日，数十年未遇的冷冬天气笼罩着蓉城，可谓天寒地冻，而大慈寺藏经楼下说法堂内，却是法会浓隆，数百人念诵的准提咒，音声低沉，悠扬婉转，荡气回肠，飘洒在整个寺院上空，给人以佛教密宗咒法的神密熏染和陶冶，使游人驻足观望赞叹不已。

　　原来，这里正在进行的是：大慈寺准提咒共修法会，由台湾十方禅林住持首愚大和尚与大慈寺方丈大恩大和尚共同主持，海峡两岸高僧法台高座，数百信众身披金黄色法衣就座台下蒲团，甚是庄严。高大宽敝的说法堂气势宏伟，狮子吼雕屏法台圣像庄严，法会隆重肃穆，令人由然而生敬意！

　　十方禅林首愚大和尚所传授的“准提法门”称“无上甚深妙密法”，是南上师──南怀瑾教授传承下来的。他早年从四川袁焕仙老先生学禅，悟明心地，曾在川大、辅大、文大、政大等校授课，可说是当代国际知名的大禅师。而事实上，南师是不能用大禅师来局限他的，不论儒、释、道、诸子百家，乃至佛教大小乘的各宗各派，他都非常圆融通达，可谓一代大宗师，他早年亦曾到西康、西藏参学，遍学一切密法。与贡噶佛爷互为师弟，亦师亦友。贡噶佛爷曾授予金刚阿阇黎的灌顶，颁赠予金刚阿阇黎的资格，其他如红教、花教、黄教，他都循序取得阿阇黎位，是一位难得而杰出的金刚上师。南师在台湾几十年，很少传密法，唯独传授了这个“准提法门”。因为他晓得密教虽有它非常殊胜的一面，但也有它流弊的一面，唯有准提法融会了禅净律密，把佛法大小乘，乃至各个宗教门户都融会贯通了起来。所以懂得准提法门以后，就不会再有宗教门户的狭隘观念了。

　　譬如净土法门著重持名念佛，而准提法门本身即包含了净土法门的持名念佛、观想念佛和实相念佛，所以南上师说过，净土是个大密宗，禅宗也是个大密宗。而准提法中当然也有禅宗的修持法。六袓告诉我们：“禅宗是接引上上根机的”，好比上天梯：“无门为法门”，没有方法的方法。“不道无禅，只是无师”这是黄檗禅师的一句名言。利根的善知识固然难求，利根的参学者也不可多得，所以过去南师曾说：“我在台湾这些年，真正禅宗的心法很少用来接引一般大众，我如果用禅宗的手法，恐怕要‘门庭草深三尺’了，一般根器不够的，接受不了棒喝。”的确是实语。

　　准提法门圆满次第本身就是禅宗的心地法门，也就是所谓的“实相念佛”，同时，准提法门也具备了小乘的修行门路，如不净观、白骨观等，因为这些正是准提法门的基础入手处。他如华严、天台，准提法门正是华严法界观，所以它又称为“显密圆通成佛心要”，这些都要仔细去体会。

　　首愚法师早期服兵役期间（1969年），因为看了《六祖坛经》而懂得在行住坐卧当中自己用功，没有人可请教，自己摸索了好多年，后来亲近过几位净土宗的大德，如忏云老法师、圣印法师。到过南部佛光山读了五年的佛学院，同时在那里闭了几次关，也就在那时，东西精华协会中国总会借佛光山大悲殿打禅七，首愚法师也报名参加，才遇到了南师，这是首愚法师个人深觉庆幸的事，能够遇到明眼宗师，心里一直念念不忘，一直怀著感恩的心情。

　　因此，首愚法师继承了南上师的“准提法门”传承，成为了海峡两岸著名的准提法大师，这次大师云游至成都，兴然接受了成都信众的邀请，前来大慈寺指导准提法共修法会，故信众们十分珍惜这一机会，踊跃参加，虔诚共修。在两位高僧的共同加持指导下，全天共修，与会信众福慧双增，受益匪浅。

　　感激大师指导，信众们颇具心得。每逢周六、周日，上百名居士自觉前来大慈寺文物楼二楼禅堂，在杨宏明居士的带领指导下，努力参修，已成惯例。大慈寺已成为佛教各宗学派融汇和谐的道场。这也是都市禅院的亮丽特色之一。相信在不久的将来，大慈寺定会成为更加有名的修学圣地。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。