达真堪布：六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身
摘自《无量香光网文章集锦》●轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身 - 达真堪布
六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身
佛讲过，诸佛菩萨、上师三宝的事业是恒常的，时刻都在连续不断地救度众生。但是轮回没有空的时候，众生没有度尽的时候。为什么会这样？因为轮回是无穷无尽的，众生是无数无量的。当时观音菩萨为了救度众生而四处奔忙，六道都去了，救度了无数众生。最后自己心里想，众生终于度尽了。没想到回头一看，众生一个也没有少。他救度众生的心特别迫切，于是就幻化了千手千眼，幻化了一千只手度众生，幻化了一千只眼看众生，但是依然无法度尽众生。他觉得众生太难度了，太可怜了，就流泪了。流了二十一滴眼泪，变成了二十一尊度母。
众生没有度尽的时候，因为实在太多了。这么多众生都在哪里呢？大部分都在地狱里。地狱的众生最多，饿鬼第二多，傍生第三多。傍生有很多，有隐居傍生，海居傍生。我们不说别的傍生，只说蚂蚁，仅仅一个蚁穴里蚂蚁的数量，就超过了整个南瞻部洲人的数量。傍生都那么多，饿鬼和地狱的众生就更不用说了。为什么这么多？因为堕落恶趣容易！我现在一说，“不能这样，会堕落恶趣的！”“别造业，会下地狱的！”都不相信。“下地狱哪有这么容易啊？这不是吓唬我么，这不是骗人么！”根本不听，根本不在乎。
三恶道的众生为什么这么多呢？因为容易！人和天人为什么这么少呢？因为难，非常难，不是一般的难！一失人身，万劫不复，想再次得到人身是不可能的。有的人，根本不懂，好像这个人身想得就能得到，很容易。“下次吧，今生我就打个基础。解脱，来世再说吧！”学佛修行的事一拖再拖，解脱的事也拖到来世。这不是自欺欺人么？你有什么把握来世能够得到人身？“下次有什么得不到的？现在不是已经得到了么？”你知道这个人身是怎么得到的？
得到人身，要具足很多因缘。不种因，怎么会结果？那什么是得到人身的因缘？简单地说，有清净的戒律，有广大的布施，有殊胜的愿力，才能得到人身。什么是清净的戒律？戒律有很多，这里指的戒律不是别解脱戒，也不是菩萨戒，也不是密乘戒，而是属于世间的戒。一般的行善断恶，断十种恶业，行十种善业。这只是得到人身众多因当中的一个因。我们今生今世得到了人身，不是偶然得到的，是累生累世积累的福德，今生有这样一个机缘，才得到了人身。万一错过了，想再得到人身，是不可能的。
有些人根本没有遇到佛法，根本不懂得这些道理，我们怎么能跟他们一样呢？我们遇到了佛法，而且明白了一些道理，如果还不好好做，还继续造业，这样就已经轻视了三宝，轻视了因果。这样我们比那些没有遇到佛法，不懂佛理的人还愚痴！我们的罪过比他们的罪过还严重！那些人根本没有遇到佛法，根本不懂这些道理，这样肯定有罪过，但是没有像我们这么大的罪过。我们明明知道还不相信，还天天发各种心，发各种愿，然后一个也不去做，欺骗众生，欺骗上师三宝，还挺有能耐似的。你要承担后果啊！
出口就是愿，如果说了不做，欺骗上师三宝，欺骗父母众生，今生今世不会有好的结果，来世就更不用说了，所以一定要对自己所发的愿负责任，一定要尽心尽力去做，守护誓言不改变，不退转，否则就会有严重的后果。
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
南无阿弥陀佛 《大乘离文字普光明藏经》云：
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
南无阿弥陀佛 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
南无阿弥陀佛 《无量寿经》云：
阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
南无阿弥陀佛
页:
[1]