大圣慈寺念佛记
⊙ 妙音老人在一个天高气爽、阳光明媚的一天，和九位老同修在清水河边的古树下闲步时，大家约往成都古大圣慈寺朝拜。于是在一个星期天早晨赶车前往。刚到庙门前，就听见梵音缭绕。
行寂静行 念佛念心
进庙后，在炉台前烧香时，那宽大的藏经楼里又传来不断的念佛声。我仔细看去，啊！挤满了身着咖啡色海青的居士们，分在左右两边念佛、行步；行步、念佛。就好像两条长龙一样，并肩齐头地绕来绕去。盛况空前。
我们几位同修，也就高兴地向众拱手顶礼，插身进入行列。就与大家一起：“声和韵稳、字正音圆”，念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，前进！前进！
啊！大家深深感受到：殊胜的念佛声中行寂静行，远离虚妄，则已到了灵山圣境。──因为肉身虽在娑婆世界行走，而清净庄严的念佛声，已把本具的佛性引导到西方极乐世界漫游了。
啊！此时此刻，尽虚空，遍法界的整个山河大地，都洋溢着真诚、清净、平等、正觉、慈悲的万德宏名—阿弥陀佛的声音。这难道不是人间净土吗？──心清净，故有情清净。
净念相继 贵在摄心
由上所述，学人故知：念佛贵在“都摄六根，净念相继”。昌臻法师说：“都摄六根”，就是一心。“净念相继”，就是不乱。因此，念佛人真的一心不乱了，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，必定前来接引，往生西方极乐世界。
还须明白：“六根”里面，首先是“意根”。这是最关键的。因为心猿意马，是无始以来最难制服的。所以念佛，首先要摄心。《华严经》云：“学人若了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”所以念佛，就是念心。──这是都摄六根的关键。因为心清净了，从而才能受好眼、耳、鼻、舌、身。是故，念佛要净念相继，必须首先要都摄六根。而都摄六根，首先就要心地至诚。心地至诚，妄念才不会迁流。而眼耳鼻舌身，也才随之清净平等矣。
心地至诚 返妄归真
大家念佛归位了。两侧左右的人群，恭敬地合十站立。准备拜佛了。
当主持人铃声响时，大家就恭敬地五体投地下拜，静静地默念阿弥陀佛。再听到铃声时，又起身恭敬站立，静静地念声阿弥陀佛。又听到主持人铃声响时，大家又恭敬地五体投地下拜，静静地默念声阿弥陀佛。再听到铃声时，又起身恭敬地站立，静静地默念阿弥陀佛。…如此恭敬地一起一拜，再起再拜下去。决定要做到身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛。──如此心地至诚。则一念相应一念佛，念念相应念念佛。──度众生成佛道的阿弥陀佛，自在汝心中。何以故？
──心地至诚，背尘合觉
──心地至诚，念佛才能真信、切愿、力行、往生极乐、不退成佛。
──心地至诚，念佛才能默契佛心，返妄归真；转染为净，性体圆彰。
──心地至诚，念佛才能觉而不迷，正而不邪，净而不染；才能念出无量的觉心。
──心地至诚……
回向众生 回向菩提
拜佛完毕，又绕佛三匝；回向了。
主持人率众唱念三皈依和回向偈后，大家齐声朗诵：
（一） 弟子众等，願将念佛的功德，回向在水火之中，在刀兵劫上，以及一切天灾人祸之中死亡的众生，皈依三宝，超生莲界。阿弥陀佛。（全体合掌礼拜）
（二）弟子众等，代为生生世世，及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲众等。顶礼三宝，求哀忏悔，同圆种智，同升极乐。阿弥陀佛。（全体合掌礼拜）
（三）弟子众等，祈祷风调雨顺，国泰民安。祈祷天下和顺，世界和平。祝愿尽虚空遍法界的众生，止恶修善，离苦得乐。阿弥陀佛。（全体合掌礼拜）。
南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛！（三称三拜）
──如此这般地将无量无边的念佛功德，回向众生，回向给菩提，回向给实际，回向给虚空法界。正显示出普度众生，导归极乐的普贤大士之德。经云：“我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼；愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然……”“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍；愿见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。…… 正显示出普贤之普，普贤之贤。
学人故知：念佛法门，为一切诸法归宗结顶之法门。正是普度无量无边无数的众生，往生无比殊胜的西方极乐世界之特别法门。故为十方如来普度众生共同成佛之无上妙法也。
因此：至心念佛，故能断烦恼，了生死，出三界，脱轮回，往生极乐，不退成佛。是故学人在大圣慈寺如是恳切地念阿弥陀佛，回到家里如是恳切地念阿弥陀佛；而且在任何时候，在任何地方都如是恳切地念阿弥陀佛。做到身专礼阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。阿弥陀佛自在汝心中。──因显念佛自性之圆通，证如来庄严之果觉也。
南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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