续-《囍[传统文化]刘余莉教授；从《群书治要》看如何反腐（第一集 上）》 摘自《学佛社区网文章集锦》 　　特别让人感动就是我们参加博乐的看守所时，这个看守所里青年的做错事的人比较多，看守所的人还不是犯罪的人员，那么他们在到看守所的期间，能够接触到《弟子规》。我们去参观的时候，这些看守所里的人员，都在唱《跪羊图》、《推动摇篮的手》、《“中华民族》，还做那个手语舞。他们的眼神，就不像一般的看守所和监狱的犯人，他们的眼中充满了希望、充满了仁爱。所以我们看了就非常的感动，当时这个眼泪都禁不住的往下流。所以他们说起来人生很不幸，没有及时接受传统文化的熏陶，结果误入歧途。在青少年的时候，人生就像一朵花还没有绽放的时候，却走上了歧路。但是有幸的是，在看守所里接受到了传统文化，让他们的人生又重新燃起了希望。这个是潮州的一个例子。 　　在苏州，吴念博董事长，他们把传统文化的学习引入到企业之中。结果他们构建的不仅仅是和谐企业，是幸福企业。他们把老教授的这个企业“家”的观念完全落实在企业之中。 　　什么是企业“家”呢？就是你经营企业的人，要把企业视作一个大家族来经营。尽心尽力的去照顾这个家里的每个人。所以你看他的这种管理模式不仅仅影响了中国，每一天都有大量的企业家来参观；而且还影响到了韩国、还影响到了西方。很多的西方企业，也到他们的企业来参观。 　　他们认为这样一种好的模式具有普遍性，不仅仅是在自己的企业可以做成功，只要你对传统文化有认可，在任何一个企业都可以做成功。所以他们也希望能够找到二十家有志同道合的企业，把传统文化落实在企业之中，向世人证明：传统文化不仅仅是在古代适用，在今天也依然适用。 　　当然还有我们所熟知的北京的胡小林董事长，他把这个《弟子规》落实在企业之中，自己的身心变化巨大，可以说是一百八十度的大转变。而且企业的员工也跟着学习传统文化，让每一个来到企业的人都能够身心和谐、家庭幸福。 　　我们看到了这句话，自然而然的想到，老教授他的学生很多，按照他的理念去做的人也有很多。确实都为社会为国家做出了实实在在的贡献。标签：刘余莉 刘余莉教授 法制 反腐 金融危机 安然公司 习主席 制度 婚礼的意义 群书治要

2015-11-8 17:09

续-《囍[传统文化]刘余莉教授；从《群书治要》看如何反腐（第一集 上）》 摘自《学佛社区网文章集锦》 　　中国古人恰恰相反，认为两个人一旦结合，就是一体的了。所以有一句话说，嫁乞随乞、嫁叟随叟，这个“乞”，是乞丐的“乞”，这个“叟”就是年纪大的“叟”。那么两个人一旦结合，就是一体的、不　　分彼此。这个葫芦瓜里的酒，是甜的；葫芦瓜的丝是苦的。两个人喝了这杯交杯酒之后呢，意味着从此之后，同甘共苦、彼此扶持、白头偕老、共度一生。 　　这还不算，两个人把交杯酒喝完之后，还要拿绳子把葫芦瓜系在一起，挂在墙上。为什么呢？提醒夫妻在今后的生活中，不要因为小小的磕磕绊绊忘了两个人结婚时的最初发心。所以你看了这个葫芦瓜就想到要不忘初心。 　　那我们想一想，两个人在结婚的时候，是什么样的发心？有没有一个女子她坐在轿子里是这样想的：这下可给我逮住了，终于等到这一天了，我一定搞得他们家鸡犬不宁。我想没有一个人在结婚的时候是这样想的。都是怎么样的发心呢？都是想：我们终于等到、盼到这一天了，可以每一天生活在一起，互相关心，互相扶持，白头偕老，共度一生了。 　　所以中国古人说“一日夫妻百日恩”，一定要珍惜这个来之不易的缘分，你看一看这个葫芦瓜不会去散婚、散离了。所以我们看到这个“礼”，它确实有防患于未然的效果。 　　经过了这样的婚礼之后，这个夫妻两个人的责任感是不断的提升。不可能像现在的年轻人，上午登记了，可能下午就义气用事就去离婚了。那么这个就是“礼”防范于未然的效果。（30:25） 　　所以中国古人说“一日夫妻百日恩”，一定要珍惜这个来之不易的缘分，你看一看这个葫芦瓜不会去散婚、散离了。所以我们看到这个“礼”，它确实有防患于未然的效果。 　　经过了这样的婚礼之后，这个夫妻两个人的责任感是不断的提升。不可能像现在的年轻人，上午登记了，可能下午就义气用事就去离婚了。那么这个就是“礼”防范于未然的效果。（30:25）重视法律机制健全而忽视道德教育仍导致“民免而无耻”的现象　　但是，法，没有这个功能。 　　第二，我们一味地重视法律机制的健全，而忽视了道德教育，还会导致“民免而无耻”的现象。在《论语》上，孔老夫子说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，其实这就是我们比较熟悉的西方式的管理方式。 　　我们设计了各种政令条款、法律规章制度等等，用这个来引导人民，只要他触犯了，就给他以刑罚的处罚。结果是什么呢？人民因为惧怕处罚，免于去做坏事，但是他没有羞耻心；甚至有的人想方设法做坏事，免于法律的制裁，还以此沾沾自喜，认为这是自己聪明智慧的表现。 　　在近、现代以来，因为很多的年轻人也不再相信宗教了，很多人说“上帝死了”，所以西方社会很多的年轻人对宗教信仰也就淡漠了。但是他的政治制度仍然是以维护公平正义为核心进行制度安排的，结果怎么样呢？结果就出现了很多的反社会行为。 　　我在英国读书的时候，经常看他们的新闻，他们的议会经常开会讨论：如何应对越来越严重的反社会行为？也就是没有触犯法律的，但是是不道德的行为，比如说青少年吸毒、酗酒、卖淫、邻里纠纷、青少年倚强凌弱等等，这些情况越来越严重，被称为大不列颠不为人知的耻辱。当然他们讨论来讨论去，还是在制度上做文章。因为宗教教育的衰落，导致了对这些问题的无能为力。 　　那么在《群书治要·盐铁论》上有这样一句话：“法能刑人，而不能使人廉；能杀人，而不能使人仁。”这就是给我们指出了法律的局限性。说法律可以给人以刑法的制裁，但是培养不出来一个人的廉洁之心；法律也能够把人处以极刑，但是也不能培养一个人的仁爱之心。 　　在《群书治要·淮南子》上，对这一句话进行了进一步的发挥。它说“法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行”，就说法律能够把不孝的儿女给处死，但培养不出像孔子、曾子那样高崇的德行；“法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉”，法律也可以把偷盗的人给以刑法的处分，但是培养不出像伯夷书旗那样廉洁的节操。“孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也”，孔老夫子培养的徒弟有三千多人，每一个人在家孝敬父母、出门尊敬长辈，一言一行、一举一动都是社会大众的表率，靠的是什么呢？靠的是教育所成就的。 　　关于道德教育的有效性，我自己也一直持怀疑态度。为什么呢？因为我从九零年入大学，开始学的专业就是“伦理学”。“伦理学”讲什么呢？上大学之前我根本不知道，但是因为是保送的，莫名其妙也就上了“伦理学”专业。进来之后才知道，“伦理学”是关于伦理、道德、教育的。但是我们看了很多专家学者长篇大论关于道德教育的内容，但是社会道德教育的状况确实令人担忧，没有起到效果，所以也让我丧失了对道德教育的信心。认为道德教育是软的，解决不了实际问题，必须得靠严苛的法律、监督机制等等。老教授的很多学生为社会、为国家做出了实实在在的贡献　　但是在0六年的时候，我有幸到庐江汤池去参观。结果去之前，很多人就提醒我，说你要准备好手绢，否则的话，到时候会哭得一塌糊涂。我当时就觉得有这么夸张吗？没有把它放在心上。结果上了四天的课，我发现，很多人的价值观全都转变了。因为这个道德教育，确实能够打动人心，它确实是秉持了中国传统伦理道德的教育理念，结果四天下来，就可以使一个人转恶为善。他的道德观、价值观，就彻底转变了。如果不是亲身去那里参加这一个道德教育的论坛、讲座，我对道德教育早已丧失了信心。 　　那么我们再看，老教授的弟子也是很多，在各个行业都做出了良好的示范。 　　比如说广东潮州的谢总，他自己原来是一个黑社会的老大，但是就是因为接触了老教授的教诲，知道了这个因果报应的道理，结果迅速的回头。把自己做企业的收益，用来无私无求的办公益讲座。那么三年下来，去参加过培训的人呢，有七千多人，其中有两千多人都是政府的官员。 　　像上次我们应邀到博乐县去参加传统文化的论坛，这个博乐县的大部分的政府官员，都曾经到潮州谢总的这一个文化中心参加过学习。结果一周的培训下来，很多人的观念是彻底改变。

2015-11-8 17:08

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

2012-6-24 12:13

祝愿他在西方极乐世界里开心愉快：）

2012-4-6 16:23