卍续藏第78册No.1540法华经显应录

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　仁宗国嗣未立。因夜香默祷曰。翌日化成殿具斋请法华大士俯临。明旦上道衣以待。俄奏云。言法华自右掖门径趍寝殿。呵止不可。上笑曰。朕请而来。既至。升御榻。加趺受供讫。上曰。朕以储嗣未立。大臣咸谓侵寻嗣息有无。大士决之。师索笔书十三十三凡数十行。莫晓其意。后　英宗登极。乃濮安懿王第十三子。方验其言。师将化乃曰。我从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言已而寂(僧宝传)。

　　姚江恩法华

　　余姚龙泉上方有僧绍恩。不知何时人。专诵法华经为德业。时虎丘有释氏修雅者。作歌以美其事。辞意璀璨。卓绝古今。恩之行业虽未闻传记。而谛观此歌。足见诵习之功。其略曰。山色沉沉。松烟幂幂。空林之下。盘陀之石。石上有僧。结加横锡。诵白莲经。从旦至夕。左之右之。虎迹狼迹。十片五片。异华狼藉。偶然相见。未深相识。不知古之人今之人。是昙彦。是昙翼。至云世人纵见师之形。谁人能见师之心。世人纵识师之心。谁人能识师之名。师名医王行佛令。来为劳生治心病。能使狂者定。垢者净。邪者正。凡者圣。如是则非但人恭敬。亦合动龙鬼赞咏。岂得背觉合尘之徒不稽礼归命。

　　灵峰古禅师

　　建中靖国时有古禅师。道号灵峰叟。年十三时闻人诵法华经。恍然如宿归。因念之。不数月通利。诸兄谓可教。止之令读儒书。辄目病不愈。乃祷僧伽大士。忽梦雷击于目。睡中大呼。众惊视。其目已痊。遂求出家。果试此经。奏名落发。续南参三十年。因尔辍诵。晚岁再思。洎诵之。不遗一字。复得洞究经旨。参会西来祖意。感佛恩深。即逐品提纲。成三十二颂。其赋首题曰。迥绝言思称妙法。本来清净喻莲华。会权归实真方便。普为人除眼里沙。后总颂曰。不说说经超迹迹。不言言句显玄玄。傥因击节开心眼。一会灵山尚俨然。

　　庐山可禅师

　　释祖可。字正平。西蜀苏伯固之子。养直之弟。崇宁中止庐山。幼瞻家学。预江西诗派。雅思渊才。非古之下。一日猛省曰。眉宇向秋。专于吟咏。忽若死魔索。战将何排歒。因扣一耆宿曰。藏乘秘典。何者为胜。宿曰。法华君于群经。固可信矣。可即躬览已而告曰。此经可取。止有香风吹萎华。更雨新好者一联。颇协下意。可轻发此言。即感迦摩罗疾。举身焦臭不可近。逾三十年方殒。故丛林中以癞可目之。经谓。若见受持是经者。出其过恶。此人现世得白癞病。以可校之。佛言不虚矣(注法华经)。

　　杭州日观大师

　　师名善升。裔出钱唐仲氏。十岁出家。十五通莲经。十七剃发。访道东京三十年。与高儒达释游。深有佛学。天禧中诏下僧录。简长等注释御制法音集。师乃预选。事毕。赐师号。即还乡。康定中入天竺山。居式忏主日观庵。不下山十余年。诵法华经一万过。余至钱唐就山中见之。康强精明。话言如旧。一日置书曰。吾愿足矣。将去世。人必藏吾浮图下。愿公记之。后日果化去。余于是为作铭曰。山月亭亭兮师之心。山泉冷冷兮师之琴。其性存兮孰为古今。聊志之兮天竺之岑(范希文记。见圣宋文海)。

　　湖州端师子

　　师名法端。俗丘氏。乌程人也。自离乳哺便不茹荤。年未及冠试经祝发。隶业吴山解空院。初从祥符净觉法师学台衡三观。后往遍参。得黄龙法道。出世三迁至西余。每作师子吼。复作师子戏。人呼为端师子。后退居吴山归云庵。终日竟夜诵法华经。作诗曰。年老惶惶神更清。夜深幽室诵莲经。儿孙睡觉应嫌我。石板时敲三四声。有母冢在山前约一里许。晨朝徐步诵经一部而归。湖人争请诵经。必得钱五百乃开帙。目数句??钱以去。遇饥寒者散之。好歌渔父词。月明则吟之达旦。霅有僧名回头。虽士夫亦安其妄。秀有狂僧号不托。说法诳世。师并勘破之。俞秀老作开堂疏曰。推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师闻此。便登座引吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南自北。大众称善。师曰。我观法王法。法王法如是。便下座。后因疾牙便迁化。寿七十二。东吴人祠之为散圣焉(师有语录亦见僧宝传)。

　　明州莹教主

　　师讳莹。不得上字。住明之江东广严院。乃延庆法智尊者门弟子。禀承教观。深造渊源。故人以教主称之。尝以银子书莲经七轴。内佛菩萨字则易以金书。笔法遒劲。殆超翰墨。玉轴琅函。见者竦敬。师竟归寂是院。冢塔犹存。其经虽历年所。而交收俨在。建炎中。院宇虏??荡尽。于瓦砾中独获是经。淳熙间有法莲讲主住持。一夜正睡熟。遽闻喧哄如千万人声。惊起乃见方丈别室遗火。火已穿屋。其经以小台子阁于柱上。冒火捧下。略无所损。嗟夫此经两经烈??。远由大乘功勋天龙翊卫。近则法师行愿坚固所持。佛言。读是经者。火不能焚。于斯验矣(宗晓亲见莲讲主说)。

　　明州久法华

　　明州开元僧可久。常诵莲经。时称久法华。平生回诵持善利庄严净土。元祐八年无病端然坐亡。过三日忽苏云。吾已神游净土。其土之相与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台皆标当生者姓名。一紫金台标云大宋成都府广教院熏法华。已生其中。又一金台标明州孙十二郎。又一金台标明州久法华。又一银台标明州徐道姑。言讫复坐去。至后五年。徐道姑果坐亡。亡时闻异香满室。过十二年。孙十二郎卒。时闻天乐之声。灵瑞重叠。人皆仰之(龙舒净土文)。

　　苏州梵法主

　　师名净梵。嘉禾人。姓笡氏。母梦光明满室。见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁。依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教。得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十余过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修二十八日。连作三会。精恪上通。感普贤授羯磨法。呼净梵比丘。名声如撞钟。时有长洲县宰王公度。亲目其事。题石为记。又尝梦一黄衣人请入冥。见王者令捡簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中。合众皆见金甲神人胡跪师前。又在佗处忏期。蒙韦驮天捡点大众中有戒行不严净者。先已预定。后果忏法不全。时姑苏守应公有婢。为祟所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公睹师道行。即补为管内法主。师传持四十余年。亡后焚躯。舍利五色(宝珠集)。

　　湖州明悟法师

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　法师名洪真。滑州淳于氏之子。少悟尘樊。决求出离。介然之性云鸡相高。师授妙法。一举通利。生来所诵约一万过。铠甲□□□□□者。后诣朝上表。乞焚身供养佛塔。来不允。真叹□善□□弱魔障尤强。遂退广爱寺。罄舍衣盂。作非时施。忽恬然坐逝。经于数日颜貌如生。洎迁化。舌根俨在。益更鲜红。伊洛之人重之如佛。刘汉时也(大宋僧传)。

　　潭州亡名僧

　　汉乾祐中。潭州僧亡名。恒诵法华经。口无他语。长沙文昭王特加礼重。召入天?府湘西院供养。然其语事诡异。一旦召知殿僧。令急襞掠佛像。各就两厢。众皆谓为发狂。相目而笑。须臾自入正殿。据佛座。俨坐而化。举州道俗敬而异之(大宋僧传)。

　　宣城山神僧

　　钱武肃王时。有僧自新。止瑞应院。尝入宣城山采药。穿洞行数里。忽见溪侧松下有草庵。一僧雪眉拥衲坐禅。有一磬新。击磬。僧开目曰何缘至此。乃敲火煎茶为待日夕。新托宵顾其僧。即上松巅大巢内诵法华经。声极清亮。令人乐闻。逡巡□□□□□苦。生人怖畏。速去速去。窥之乃虎豹也。翌日。新□□□□□□居此地。百见草枯。四绝人烟。非师栖息处。又采□黄粮置食而送别。乃曰。公食此。平生不乏食矣。新回至院。已经月余。及再往。则忘去路矣(大宋僧传)。

　　成都府僧

　　成都府有僧诵法华经有功。虽王均．李顺两乱于蜀。亦不遇害。一日忽见山仆曰。先生来晨请师诵经在。药市奉迎。至则已在。引入溪岭。数重烟翠。见一跨溪山阁。乃其居也。仆出曰。先生请师诵经。老病起迟。若至宝塔品。乞见报。师报之。先生果出。野服藜杖。两眉垂肩。嘿揖焚香侧听。而入斋则藤盘竹箸。秫饭杞菊。不调盐酪。美若甘露。饭讫下嚫一锾。仆曰。先生寄语远来。不及攀送。仆即送行。僧于中途问曰。先生何姓。曰姓孙。何名。仆即于僧掌书思邈二字。僧嗟骇。仆忽不见。凡寻三日。竟迷路踪。归视嚫金。乃金钱一百。中五六金。一半尚铁。由兹一膳身轻无疾。至大宋元禧中年一百五十岁。长游都市。后隐不见(［箱］山野录)。

　　相州昂法师

　　相州有法师道昂。止开元寺。常讲法华经。一日讲次。忽见众圣幢幡音乐从空而下。告云。兜率陀天特来相迎。昂。曰天道生死根本。从来不愿。所愿者西方耳。言讫不现。须臾即闻西方音乐嘹亮。异于前闻。师忻然曰。时既至矣。吾当行焉。诸人好住。勤念弥陀。同生净国。言已香炉坠手。即于高座瞑目而终。四众深嘉异之(往生略传)。

　　杭州智觉禅师

　　师讳延寿。余杭人也。自儿稚时知敬佛乘。弱冠习诵法华。五行俱下。才六十日而毕。时有羊跪而听焉。尝为北郭税务专知官。见鱼鰕辄买放生尽。盗官钱并为放生用。事发坐死。钱王遣使视之。若惧即杀之。否即舍之。洎临刃。其色不变。遂??其罪。因投明州翠岩出家。文穆王赐与剃落。尝于国清行法华三昧。夜见神人持戟而入。师呵其擅入。神曰。久种净业。方到此中。又中夜行道次。普贤前供养莲华忽在手。因思二愿。一愿终身常诵法华。二愿毕生广利群品。忆此二愿。复乐禅寂。莫能自决。遂作二阄。一曰一心禅定。一曰诵经万善庄严。于此二途有一功成者。须七返拈着。遂精祷佛祖。信手拈之。乃七番并得诵经万善阄。由此一意专修净业。遂往天柱峰诵经三载。禅观中见观音以甘露灌于口。从此发观音辩才。初住雪窦。后选永明。众至二千人。时号弥勒下生。勤大精进。日行一百八事。平生诵法华经一万三千许部。着宗镜录百卷。来入大藏。至大宋开宝中示疾。焚香告众。加趺而寂(师事迹大宋僧传．僧宝传．宝珠集并委载。以官钱［市］放生。用见东坡大全)。

　　泗州德法师

　　太平兴国中。江南僧怀德。自离俗谨愿饰身。诵通法华。因以得度。自尔虽登讲席。终以诵持为专务。晚游泗上。礼僧伽塔。　大宋遣使赉幡华上供。德誓欲焚身供养。先舍衣盂设斋。次衣以纸服。缠身灌蜡。礼辞众僧。手执双烛。登柴??中。发火诵经。火??熛高。其身聊侧。犹闻经声。观者莫不悲悼。及收余骨。室利尤多。使归奏。　上为之动容(大宋僧传)。

　　杭州岩法师

　　僧绍岩。雍州刘氏子。七岁入道。凡百经书览同温习。游方至杭州。挂锡水心寺。恒持法华经不舍昼夜。俄感陆地生莲华。举城瞻瞩。岩亟蹂之。因发誓仰效药王焚身。时钱王笃重归心。苦留乃止。寻复潜往投身曹娥江用饲鱼腹。投而不沈。云有若神人捧足。适渔者拯之。钱王即造上方院。召以居焉。开宝中感疾。不求药石。即顾命曰。吾诵莲经及二万部。决以安养为期。今幸遂怀。言已坐亡。襄事官供荼毗于龙井山。获舍利无算。骨犹玉莹。乃以石函置于影堂。太师孙承祐制碑(大宋僧传)。

　　衡岳云上人

　　衡岳楚云上人。生于唐末。有至行。尝刺血写妙法莲华经一部。长七寸广四寸而厚半之。作栴檀匣藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰。若开此经。誓同慈氏。皇祐间有贵人游山。见之。疑其妄。使人以钳发之。有血如线出焉。须臾风雷震山。烟云入屋。相捉不见弥日不止。贵人大惊。投诚忏悔。嗟乎愿力乃尔。余尝经游。往顶戴。之细看血线依然。禅月贯休有诗咏之曰。剔皮刺血诚何苦。为写灵山三会文。十指沥干终七轴。后来求法更无君。事见林间录。淳凞间参政范成大过其寺。请见是经。以偈赞之曰。佛子真法身。晃耀紫金色。散满十方界。聚为七卷书。七卷遍河沙。震跃说妙法。非聚亦非散。是则法眼观。

　　蕲州光法师

　　蕲州永乐寺僧道光。为人纯素。里[门@(工/卜)]所敬。尝出血和墨写莲经一部。其行斜点画。匀如空中之雨。整如上濑之鱼。皆精进力之所成。知见香之所熏。不然何以微妙如此耶。又复于一毫相之间见万八千佛土。于一刹那之中入无量义三昧。名报佛恩。经行语默莫非受用。余自北还。睹其所写之经。观其施为。以与佛菩萨语言酬酢。岂复有世间之念耶。华严曰。念念不与世间心合。是大精进。光其以之(石门文字禅)。

　　京师言法华

　　言法华。莫知所从来。游行京师。初见之于景德俱胝院。梵相奇古。直视不瞬。口吻衮衮不可识。相传云。诵法华经。故以称之。饮啖无所择。道俗目为狂僧。

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　公讳楚金。生于京兆陈氏。母梦诸佛因而怀娠生。实法王之子。七岁厌俗。从本府龙兴寺出家。洎礼藏探经。法华在手。即而诵通。声韵如流。进具之后。升堂听讲。宝藏顿收。尝于静夜敷咏是经。至宝塔品身心泊然。忽睹宝塔在前。释迦分身遍列空界。从是不出禅房。声诵六年。誓建斯塔以答灵应。诚怀一启。檀信善来。即遂兴葺。筑基之所。每夜持课。大众遽闻天乐之声。异香芬馥。师既理契佛心。即感通于帝梦。玄宗睹法名之下有金字。升朝垂问。罔不有孚。师声腾京辇。即符梦求。因赐五十万钱。一千疋绢。以为兴建。又御书多宝塔额。以奉□□□□□塔事□□□□□忏即感五色云气团于塔上。□□□□□□□□□□□□不远。我欲拉僧七人。聿成一志。昼夜塔下诵持。使香烟不断。法音无穷。众乐从之。每至春秋集同行四十九人行法华三昧。寻奉圣旨许为常式。道场之内所获舍利尤多。一日图普贤像。感舍利一十九颗出于笔锋。复刺指血写法华行法等经。并以黄金书此妙经三十六部。以镇宝塔。又写千部散众受持。化缘周毕。以乾元二年七夕右胁安然而逝。春秋六十二。天子恸焉。中使吊焉。塔于城西法华兰若。师自髫年便甘淡薄。衣不缯纩。寒足艾絮。一食中餐。三冬苦学。德行繁多未易具录。至贞元十三年窦文场奏云。楚金于天宝年为国建塔。置法华道场。经今六十余年。僧众礼念经声不绝。以历四朝未曾旌德。圣旨俞允来谥在圆禅师(师事迹。大宋高僧传依飞锡之碑。灵瑞载岑勋之记。采访不同。互有存没。今并二文以成全美)。

　　苏州遵法师

　　□□□□□□□□□□□□殊操洁志称之。荣曜不关于□□□□□□□□□□□一心三观。宗于佛乘。因广写法华经。于苏州支硎山置看经院。一日发其心。二日规其趾。作不逾序。殿阁化成。大历元年州将韦元甫等共睹殊胜。相与飞表。诏特署法华道场。自江以东建一十七所。皆遵之力也。复拉精行僧二七人常持此经以报上恩。又铸舍那像。起多宝塔。造弥陀佛。写三大部。溢于道场。后于灵岩行法华三昧。忽睹大明上烛于天。遵身正念。俨在光中。异日问荆溪然师曰。智慧光明从心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法华道场。自睹此身在空中坐。先证者知是涤垢之相。师竟归寂。此山寺有益翰二师。同梦大殿崩倒。实遵去之兆也(大宋僧传)。

　　西河韵法师

　　贞观中有法师昙韵。幼年拔俗。专诵莲经。尚余两卷。乃投恒岳闲静之地。讫此经部。忽偶隐禅师曰。诵经非不道缘。常诵□□□□□□□□□□□韵承此告。谨而行之。读至五台□□□□□□□□□□□二十年。身着弊衣。日唯一食。前所诵经。心口不缘已三十年。念之一字无遗。后乃兼通两卷。常欲洁净写是经一部。数年不办。忽感一书生云。善钞写。韵立规矩。就石室书之。旦入暮出。深怪所为。未盈旬浃。七轴俱了。师喜之。具膳以谢。忽然不见。后贼乱。以经藏于岩穴。贼平往收。乃委林下。箱幞已烂。经卷如初。后乃坐亡于西河平遥山。年八十余。师隐山林六十载。不希名利。不畜净人。不??公籍。不行己任。真耿介清轻之上士也(续高僧传)。

　　东京章法师

　　法师傅章。开封府人。厥父彭諲邑之上农也。尘务之外恒课佛经。又解诠旨。母邢氏。梦入法宇。手掬道器。因而娠焉。父知异子。指腹誓令出家。十一入道。师授法华．仁王．净名。不久通利。及去周罗。便于朗法师所听习法华。颇揭厉于法水章日□□□□□□□□□□徒向二十载。未尝少辍一日。作偈□□□□□寂灭从茶毗。烟尽火灭。舌且不灰。先是厥父读诵法华。亡后焚之亦舌不坏。子父同验。实为罕有(大宋僧传)。

　　并州伦僧录

　　沙门继伦。晋阳曹氏子。弱齿壮志。决求出家。本师授法华经。日念三纸。时惊宿习。为僧已后。学通此经。义极幽迹。由是撰法华经钞三卷。刘氏据并汾。醋重其道。署为右街僧录。处众宽猛相参。无敢违拒。一朝示疾。述愿生知足天。终后顶热。半日方冷。阇维次。舍利莹然。远近争请供养(大宋僧传)。

　　五台英法师

　　唐开元中有僧神英。沧州人。讽诵经典。日夜匪懈。遍参知识至五台山。一日游寺之西林。忽见一院额曰法华。英徐步行入。见多宝佛塔一所。暐晔繁华一如法华经所说。又有玉石文殊．普贤之像。细妙光彩。神功罕测。院之规模状台山十寺□□□□□竟。英出寺□逢。众僧且非常所见者。行三十许□□□□□□□□□□无一物。英悲泣曰。此实大圣警悟于我矣。遂于仿佛多宝塔处结庵而止。乃发愿曰。我当于化院之基建寺一所。以答灵应。既而日居月诸。檀信如林。乃于易州千里取乎玉石。用造二菩萨像。功侔所见。院既落成。还号法华。英说法住持。其整齐若剪截焉(大宋僧传)。

　　京师邻供奉

　　师俗范氏。兖州人也。其父不喜三宝。见僧必咄唾。师小名邻儿。幼遇僧则慕之。因逃窜出家。依东都广爱寺。及披染。法名子邻。过十一年忽思亲归宁。父乃丧明。母亡已三载矣。师欲报鞠育。因诣泰山祠求知母之幽趣。即敷具一意诵法华经。誓见天齐王。王悯其恳苦。现形以问。邻曰。母王氏亡来已除服。今胡在。王唇簿吏对曰。王氏见系狱受苦。邻问我母何罪所致。王曰生和尚时多食鸡卵。又取白傅头疮坐是。汝由邻□□□□□曰□縻有分。放释无门。若往鄮山礼阿育王塔□□□□□□□□□□章山寺叩头哀诉。礼至四万拜。忽闻有呼邻声。望空。见云气中母谢曰。承汝之力。得生忉利天。故来报汝。言已而隐。今育王寺后峰顶上有翠微庵。即师栖止焉。师后广解经论。美声籍甚。肃宗皇帝乃召入禁中应奉。高其辩捷。赐紫服。充供奉官(大宋僧传)。

　　庐山超法师

　　僧景超。素持戒。范性质直。不苟徇解。包庐山。唯诵妙经为常务。礼华严经。一字一拜已及二遍。乃烧一指为供。次礼法华。炼指亦然。自后身肤内隐隐出舍利。磊落圆莹。或有求者。坐席行地皆获之。石晋天福中卒于庵所(大宋僧传)。

　　洛京真法师