卍续藏第78册No.1540法华经显应录

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　抚州有华藏寺。在县南七十步。于昔李唐朝号光度寺。盖唐有优婆塞于此地专诵莲经。一日忽见老叟言。是潭陂七郎君(潭陂七郎君庙在郡祀典)告曰。愿辍诵持少顷。假道以过。且曰当为营建精舍。是夕雷电风雨大作。晓霁遽见栋梁椽桷萃叠其上。尔后优婆塞归寂。以全身塔于寺南。至本朝祥符年中。塔内忽生莲华七朵。举郡异之。太守申奏。改赐今额(抚州图经)。

　　冀州张秉

　　张秉知冀州。日有盗劫民财。又奸其女子。父母告诉。公怒。命设架钉盗于门。三日即醢之。议者快焉。后数岁。忽被摄至阴府。闻殿上珠箔下厉声曰。张秉争得非法杀人命。引到狱面对之。即见一囚血肉淋漓。泣曰。尔非法杀我。今无受生处。公方忆是冀州之贼。即诟之曰。糜汝万躯未足雪彼父母之耻。尚敢诉乎。旁有一吏曰。五刑自有常典。亦不得憾其诉矣。公视之。乃从事河阳日一幕典。公曰为之柰何。曰幸公算未尽。但遣其受生即可。公窘怖叩吏所遣之术。吏曰遣功之大无如妙法莲华经。公即许诵百部。添至千部囚亦不舍。吏曰不必尔多。但贵长久。何似日持一部终身不忘耶。秉依言诺之。囚忽释去。秉既再稣。即毕世不忘持诵矣(乐善集)。

　　无为军李遇

　　绍兴二十八年。无为军指使李遇迎新郡太守于城西。既行十余里。闻尚远。遂还家。忽见百许人从路傍出。皆如三五岁儿。大呼而前。合围击之。李初不惧与相欧。每奋拳必十数辈仆地。才仆即起。已散复合。如是数四。有跃而登肩取巾搊发者。李益窘走不可脱。且击且前。俄一老叟布袍草屦。不知自何来。厉声咄曰。此官人常持法华经。若损他岂不累我。叱令退。鬼遂散。老人亦不见。李回及门。不能行。门卒扶以归。至家惛不醒。诸子揭衣视之。但青痕遍体。即就其处招?。请僧诵莲经。涉半年余。始能?杖而行。老人疑土地神云(夷坚丁志)。

　　台州左伸

　　左伸。台之临海人。谦恭端直。治家不以非义取毫芒之利。年未及壮。即从东掖神照法师受菩萨戒。自是坚持。凡临斋日中食外。汤剂亦不进。刻西方圣像。专勤香火。诵法华经三千四百部。金刚般若二万遍。起桥甃路。赈?孤穷。绍圣三年卧疾。乃强起厉声称佛。将启手足。命子僧净圆开法华大义。增受戒法。寻梦三人颜色莹洁。立于江皋相召登船。瞥然西迈。梦觉即请僧讽弥陀经经。未彻乃曰。吾已见佛光。生净土必矣。遂起沐浴更衣。告以勿泣。即称佛捏印怡然而逝(宝珠集)。

　　临安府范俨

　　范俨。仁和县人。常时蔬食。不涉世缘。其子不能治家。俨不之顾。但云。我自是寄客耳。于是日读法华经。专心不懈。复书写是经一部。大观中年七十余。偶呼甥徐侃曰。汝当为吾治后事。吾秪三两日在。侃续闻俨在佛堂中高声呼普贤菩萨。应诺数番。多云固是两字。侃问之。答曰我见普贤乘六牙白象。光明射我。纯作金色。以谓我看法华经念弥陀佛得生净土。故来相报。汝明日卯时当行。吾与彼佛同来接引。我从此应诺也。至时俨即念佛菩萨。便睹众圣授手。自称俨是何人。得佛菩萨接引。连言实是难当。遂就座合掌瞑目而去(宝珠集)。

　　嵩山晁待制

　　徽宗皇帝朝中书待制晁说之。字以道。文元公四世孙也。文元以太子少傅归老清丰。心逸日休。归向佛乘。着法藏碑。金道院集行于世。明理之妙。儒墨宗之。待制家学有素。遍阅释典。因官至四明。参延庆明智法师中立。得台教渊?。宗晓尝读公嵩山集中有数篇盛演天台一念三千境观等法。观其所造。非梁敬之再出无以为并驾也。公之孙。名子健。有记曰。先祖学天台智者之教。日诵法华经。道号天台教僧。又曰老法华。睹兹所谓。足知公受用圆妙佛乘蕰藉其不浅矣。

　　明州陆郎中

　　陆沅道。号省庵居士。住明之横溪。文章左丞陆佃之孙。官至刑部都官郎中。任福建提举。丁母忧而归。中交代郑兴裔之言。闲退于家。客至必合爪而言曰。某与郑无隙。此历劫中冤耳。果此心不忘。必彼此酬酢无了时也。余谨当以善法而解之。遂一志持莲经。每晨起即澡浴更衣。入净室中焚香加趺。目不佗瞬。首唱偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸福不禳灾。世缘断处从佗断。劫火光中舞一回。然后开卷而读。不缓不急。声如贯珠。日一遍者三十年。年登八帙。增至三部。赋诗见意。有清晨三度到灵山之句。即以纸界方窠划满百部为一图。子积成巨轴。总其数则九千四百八十五矣。计其卷则六万六千三百九十五矣。余暇又阅毗卢大藏。凡是台教．律部．少林心宗无不博究。复诵弥陀佛号。一意西驰。绍熙五年寿八十五。四月六日索汤净身冠服整容就寝而逝。洎殓入。忽闻莲华馥郁之气。偕不知来处。迨挹之盖。喷之于口鼻中也。是时女人多不闻香。岂五障之所蔽乎。弟华文阁学士陆游。撰公墓志。具言其事。

　　明州杜信

　　鄞之翔凤乡。地名管江。有杜信。结倍复社。诵法华经。乃辟屋两间为众集之所。后时偶一不肖术人蔚迟者居之。因废其处为烹炮杀戮之地。乾道八年。秋霖大作洪水泛涨。信边溪而住。虽五架高堂并而漂荡。土石亦不存。其所诵之经随波而去十余里。止南海涂地上。过三四日水下。有管山姓金人得之。初启其袱。则涴以泥水。次观其经。则表里清净无一点沾湿。大哉。佛说读是经者。水不能漂。睹兹祥异。真为可孚。叔世魔毁佛经者。众岂知有如是不可灭绝处乎。

　　明州吴振

　　慈溪县有奉公吴振。心务善道。尝以墨手写莲经一部。读诵不辍。绍熙壬寅岁六月二十日遗漏。众人奔救。什物流散。火后思其经。次日方得之于邻舍。无何钦失第四卷。知已被焚。过七日。男兴宗屏瓦砾次。是经端然居其下。但卷初微有所损。四众睹见。再叹希奇。其经子孙犹珍奉。一日佛照禅师赴召。过其所振扣。请因留一颂。延陵四一居士。种姓纯笃。愿力坚刚。亲写莲华。回禄不坏。聊成山偈。为作证明云。劫火中存七卷经。唯凭一念契天真。腾今辉古浑无变。尽是灵山会上人。育王拙庵德光书。

　　明州陈世禋

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　绍熙中。明州西门外巡捡司后有陈世禋。夜梦一异人。冠裳雄伟似王者。呼世禋曰。我有明珠七颗赐汝。禋曰。我家粗如。不敢贪取。王曰。此珠无价宝也。我既赐汝。汝但领去。禋即签书捧归安置卓上。俄然放大光明。家人莫不欢喜。觉而思之。虽不知来由。心终以为善相。明辰忽一善友踵门。乃纠人诵莲经也。遂即发心预会。书名次。忽记所梦七珠与王。将非法王赐我七轴莲经也。心神感召有如此者。其授经师乃童行谢文彬。由兹一梦。社会翕然。遂得为僧。今犹在也。时多以偈赞之者。延庆慈室法师妙云曰。得珠七颗梦分明。天晓逢人劝诵经。未动齿牙先感应。方知妙法本圆成。报恩退堂禅师慧英曰。梦里明珠七颗圆。全该妙法匪心传。只今会得个中意。尽在春风百草边。

　　庆元府汪敬

　　鄞县雷峰有汪敬。其子名隆专。屠业治家。敬年八十八。素有善心。自乾道中入法华社。至庆元改元仲冬十七日遗火。茆舍两间一爇而尽。佛堂中莲经。邻人救取。止得一半。余者于烟焰中蓦然而起。近看谓素练之飞。远观言白龙之挂。飘飘然直至慈溪隩十余里住练树上。有樵夫姓章者得之。乃自方便品已下七品经也。次有山妇盛氏。于田野间又拾得序品。敬一一请归。唯少一弘传序耳。(宗晓)庵居不远。传闻不的。一日亲访汪敬。请观其经。乃进士汪铎所施之本。

　　明州王文富

　　鄞县西广德湖上有王氏兄弟二人。业游丝网罟。兄文富微有善心。暇时读法华经。经安佛堂中。淳熙五年四月内。时雨大作。忽雷霆震死弟妇。天火继焚草屋。独留三柱擎四椽覆佛堂上。其经俨在其下。迨师巫辨卜。四远来观。咸称神异也。

　　信女(凡一十四人)

　　陕右马郎妇

　　马郎妇。不知出处。大唐隆盛佛教。而陕右俗习骑射。篾闻三宝之名。妇悯其愚。乃之其所。人见少女风韵单孑。欲乞为养。女曰。我无父母。亦欲有归。然不好世财。但聪明贤善人能诵佛经则愿事之。男子众皆聚观。女即授与普门品。若能一夕通此则归之。至翌日。诵彻者二十余辈。女曰。女子一身。家世贞洁。无以一体事多人也。可更别诵。因授以金刚般若。至旦背者十数。女更授与法华经七轴。约三日通之。至期独马氏子能彻。女曰。君既能过众人。可白父母。具媒娉迸礼然后成姻。及马氏以礼迎之。女将至门且曰。适以应接。体中少不佳。愿求别室。俟安与君相见。因顿之他房。筵客未散而女命终。已而坏烂。乃卜葬之。未数日有僧紫伽黎姿貌古野来寻女子。马氏引至葬所。僧即以锡拨开沙土。见尸已化。唯金锁骨存焉。僧取就河浴洗。挑于锡上谓众曰。此圣者悯汝等不信正法。方便诱化。当思善因。免堕苦海。忽然陵空而去。众见悲泣。瞻礼不已。自尔一境奉佛诵经。由女之力也(释氏编辛录)。山谷道人观音赞曰。设欲真见观世音。金沙滩头马郎妇。又平江万寿体禅师颂曰。十分美貌谁家女。百倍聦明是马郎。堪笑金沙滩畔约。始终姻娅不成双。

　　淮宁姑娉二人

　　淮宁近城河北岸有华台寺。其始乃一大姓家有室女能诵法华经。其兄娶妻。心亦乐。未几姑与嫂俱能背之。每至更阑静夜月白风清。二人同声以诵。虽世之戛玉锵金。无以并其韵矣。一时病。姑嫂并殂。异日嫂墓忽生红莲一朵。开敷妙盛。人悉异之。启看乃见莲根自嫂之口连贯姑墓。又发姑墓。其根盖出于姑之舌本焉。盖嫂之经从姑以授。表相因由也。州郡知闻。遂申奏。乃赐华台寺额以建立焉(灵瑞集)。

　　南宋王慧称

　　宋元嘉十四年孙彦曾家世奉佛。有妾王慧称。少而信向。长诵法华经。一日忽睹浦中有杂色光。使人掘之深三尺。得金佛一躯。连光趺高二尺一寸。趺有铭云。建武元年岁在庚子。瓦官寺道人法新等造。即加磨蓥以供事焉(三宝感通传)。

　　苏刺史女使

　　唐武德中都水使苏长授巴州刺史。带家族赴官。因渡嘉凌江。中流风作。船帆颀没。男女六十余人一时丧失。唯一女使常读法华法经。浪入船。女乃头戴经函。誓与俱没。既而女即不沉。随波泛泛。顷刻至岸。捧函而上。开视其经。了无沾湿。此女后嫁于扬州。其笃信读诵愈于旧也(法苑珠林)。

　　长安陈氏

　　长安通轨坊刘公信。妻陈氏之母因病先卒。陈氏忽暴亡。见一人引入地狱。备睹诸罪相。后见一狱石门忽开。母在其中受极重苦。母见女曰。汝可为吾写法华经一部。使吾脱免。言已门闭。陈氏再稣。说之。公信。即凭妹婿赵师子写是经。忽有经生持新写莲经一部来质钱。赵言幸有此经可赎之。不必写也。刘从之装束讫。授与陈氏。陈氏一日设母食。乃梦母曰。吾先令汝写经一部。何不为之。女曰已为赎一部讫。母曰。吾为此经。增受重罪。狱卒打吾脊破。以不合取范家经为己有故。女梦觉。急请人书之。经成。又梦母报曰。吾承经力已脱冥司。好处安身。今来报汝。汝当信心。好住世间。及询前经。果是姓范人写。唐龙朔中也(法苑珠林)。

　　宁州费氏

　　宋朝罗玙。妻费氏。宁蜀人。父讳悦。守宁州。费信敬三宝。诵法华经。数年之间勤苦不懈。俄而染患心痛。浸成极势。阖门惶惧。费作念言。我诵经勤苦。必有善祐。终不因此至死地也。既而睡卧。即梦佛身舒手过窗以摩其心。内外皆睹金光满室。又闻异香袭人。自此病愈。见者莫不生信(太平广记)。

　　台州任徴君女子

　　台州临海县涌泉寺。先是唐时有任徴君。砺行清白笃志坚高。而又深信佛道。多修善果。有女子专课莲经。一时经室中生青莲华七本。举世希奇。徴君见已善心内发。即欲舍宅为寺。事尚冥密间。时有高玉禅师卓庵于楼石山。相去不远。师于禅定中飞锡而来。正迁徴君之庭。君尽力挽出。锡入地三尺。泉水涌高三尺。由此即以宅造寺。请禅师开山说法住持。因此额号涌泉院。有记存焉。此得之于奉化净明讲师师宝盖。宝尝亲至是寺见碑刻云。

　　高安太守嫂

　　朝奉太夫孙于之嫂。年十九而寡。自誓一饭。终身诵法华经。不复再嫁。于守高安。嫂已七十余。面目光泽举止轻利。政和六年夏六月忽收经帙。料理服玩。分付侍妾。于问其故。笑曰。我更三日死矣。至期无病果安然而逝(洪觉范智证传)。

　　颖州妓卢媚儿

续-《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1540 法华经显应录》
　　欧阳文忠公知颖州日。有官奴卢媚儿。姿貌端秀。善谈笑。口中常作莲华香散越。满坐人皆奇之。但莫测其由。俄有一僧自蜀中来。颇能知人前生事。公因语之。僧曰。此女前身尝为尼。诵法华经三十年。一念之误遂至于此。公未之信。后见奴问曰。曾读法华经否。奴曰某失身于此。所不暇也。公命取是经示之。一览辄诵如素熟者。易以佗经则不能也。僧言其谬乎见遁齐闲览。呜呼。为尼三十年读诵。是亦精进之俦也。以一念之差便即失路。世人此念可不正乎。今之为妓者。以人中最贵之身受人下劣不清净事。其能回光返照厌其所作。于大乘经专诚读诵。则龙女一刹那顷而成种觉。人人有分矣。如其不省。恶境现前。地狱三涂无逃避处。

　　湖州妓杨韵

　　湖州有倡妓杨韵。手写法华经。每执笔必先斋素盥沐更衣。后病死之夜。其母忽梦韵来别云。某以书经之力。今得托生乌程县厅吏蔡家作女子。时蔡妻方娘是夜梦有肩舆及门者。迎之则杨韵也。云来寄宿。寤而生女。其母佗日往寻视之。女为之哑然一笑(聧车志)。

　　临安府郭道人

　　道人郭氏。法名妙圆。仁和县人。少归安溪闻氏。其夫好佚乐。不理家业。因此别归。道装素衣。立愿长茹。诵法华经。修法华忏。诵弥陀经号。常时面西。谛观落日。一日空中告云。郭妙圆。如汝所修。定生安养。从此益加精进。心不暂息。及临行时沐浴更衣。请僧念佛。端坐而亡。绍兴乙丑岁也(宝珠集)。

　　明州沈氏

　　绍兴初。石鳅伍氏有新妇姓沈。定海江南人。禀性贞淑。善果自修。其姑每旦诵莲经。妇则谨于事奉。凡展卷则来听受。或一二品乃至一卷。久而不倦。一时感疾。即白姑曰。婆婆诵经。新妇获听。世缘告谢。不及奉侍。愿他世诸佛会中相见。漫成一颂乞传之。平生快活。死也风流。最后一着。分付柴头。言已耸身加趺而殒。乃姑见其超脱。往白天童宏智禅师。师闻赞喜。遂以己龛与之。洎从火化。余骨中所谓坚固子者莹然无数。四众见闻称叹希有。此湖心寺法政宗师亲见闻。因得传世。

　　明州赵氏使

　　绍兴末。奉化县有姓赵人。其母安人重佛斋戒。诵法华经。房下有一女使。每窃听。久久忽记得四句。所谓青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。自此动静施为常吟咏不绝。人闻之谓为笑语。殊不知此女亦有用心处。一日作事乖主意。陵迟至死。遂以其尸潜瘗后园。异时忽于其上秀出青莲华一朵。香色可爱。余人不知其因。独安人默而识之。盖所诵四句经感应之如是也。安人复不匿其德。密说与虚堂法师本空。空每举似以化人。宗晓尝亲闻其说。聊记于此。

　　明州朱如一

　　朱氏名如一。四明薛君之室也。裔出钦成皇后。　渊圣宫中两世之孙。自归于薛。视世味如尘泥。年二十余即告其夫。清净自居。道装素服。洁斋如也。尝以黄绢命经生书莲经七轴。手以碧茸绣其上。线蹊针孔去来绵密。如墨新阅。十年而成。复绣弥陀．观音。无异绘画。自经首题致敬八万四千拜。一句一字。凡唱礼者三。法华一部三月而能背诵。又劝二十万人念弥陀佛。锓木为图。满十万声而止。即贸奁具建三日会。会道俗万计。饭千苾刍。造宝幢贮法华经及念佛人名。迎归于延庆寺。忽感微疾。至瞑目时。即起跏趺。薜君曰。吾家无是法。请就寝。乃右胁而终。年三十七。橘洲禅师宝昙赞云。

　　法华经显应录卷下(终)

　　No. 1540-B 刻法华经显应录序

　　法华经者。诸经之王。究竟极说也。故持诵最盛。而得灵验者不可胜计。但其事迹散出简籍。不可卒见。或有汇辑。亦多不备。遗憾寔不少矣。宋石芝晓法师有显应录二卷。采古今感应已载简册昭灼显著。与其亲所闻见者。纂辑大成。诚足以徴信往世垂劝将来焉。尝传本邦而久閟僻地。余偶访获而读之。乃欲梓刻广布。而其缘未臻。迩山中净业社诸老宿见而谓余曰。五种妙行。净土胜因也。兹书流通。岂不随喜乎。遂劝同社使分香资共襄其事。余喜。重为较仇。以登枣梨云。

　　享保丁未仲秋上浣　东睿沙门(亮典)谨叙