［法师开示］净公上人：如何应对末法时代诸多妖魔？
续-《●［法师开示］净公上人：如何应对末法时代诸多妖魔？》摘自《学佛网文章集锦》
“发心念佛”。 ‘发心’是‘发菩提心’；‘念佛’是‘一向专念’。不是说我们现在念佛就是发心念佛了，往往我们自己把经文错解了，以为自己发心念佛了。‘菩提心’是不迷的心，对世出世间法都不迷惑。菩提是‘觉心’，觉而不迷。我们没发心，不但会被世间法所迷，也常常被出世间法迷了。世出世间法无量无边的法门，这也想学，那也放不下，都是迷，都是不觉。我们能不能得佛菩萨保佑，这四个字是关键。
‘发心’就是蕅益大师《要解》里所讲的‘发愿求生净土’。真正发心希望往生净土，这个心就是无上菩提心。既然一心一意想求生净土，还会有别的杂念吗？如果还有别的杂念，就不是真正求生净土。
今天下午有一位同修来看我。他这些年来学密，他也晓得净宗好。我就告诉他：‘密很好，我也要学。’他说：‘法师你也要学密？’我说：‘是，但我现在不学。’‘那你什么时候学？’‘我见了阿弥陀佛再学！’我说：‘我现在一心一意只求生西方极乐世界，没有第二个念头。到了西方极乐世界，阿弥陀佛即是大阿阇黎，密法真正的上师。为什么不到那个地方再学？’在此地学密，要是走错路，麻烦可大了，所以不如修清净心。清净心现前，现在就得受用。
发心要真，要实在，要真正发心，实实在在发心。世出世间一切法都要放下，这才是‘发心’。‘念佛’就是专念阿弥陀佛。这四字是‘他力妙法，善护行人’的关键。真正能‘发心念佛’，‘发菩提心，一向专念’，这才与阿弥陀佛的本愿感应道交。中间的障碍没有了，我们的愿心与阿弥陀佛的愿心，才能连接得上，才能得到弥陀本愿摄受、威神加持。我们的心行跟阿弥陀佛的心行不一样，就连不起来。现在电脑的新名词叫‘连线’，我们要跟阿弥陀佛连线，自己有障碍，就连不上。
“弥陀本愿摄受”是尽虚空遍法界，他的“威神加持”也是尽虚空遍法界。今天我们不能被他摄受，不能被他加持，障碍在自己，不在他，就是我们没做到‘发心念佛’。真正做到，障碍就没有了。你就晓得这四个字多么重要。
“护持行者，魔不能扰”。现在天上、人间、饿鬼道，所有的妖魔鬼怪都出笼了，到处都是。他们扰乱社会，扰乱正念的人。唯有发心念佛的人，妖魔鬼怪再多，也没有办法扰乱。为什么？你不跟他接触，他就没有法子。
‘正念现前’。‘正念’即是一念，就是一句阿弥陀佛。用一句‘阿弥陀佛’，把心里无量无边的妄想、邪念赶走。经论里告诉我们，‘凡夫烦恼覆心’，烦恼盖覆了我们的真心。
烦恼有见思、尘沙、无明烦恼。断烦恼最妙的方法就是念佛，唯有念佛才能把烦恼洗得干干净净。即使是十地菩萨，证得那么高的地位，他的无明烦恼还是不容易洗掉。最后用什么方法？念佛。念佛能洗刷根本无明，何况见思、尘沙。我们要能体会得到。十地菩萨的尘沙烦恼、见思烦恼都没有了，只剩下无明烦恼。别的方法都不能有效的断无明，只能用念佛方法。所以，华藏世界里的十地菩萨始终不离念佛，你才晓得念佛方法之微妙。认识念佛法门的人确实不多，就是‘发心念佛’这四字，每一字都认识，里面真的意思不晓得，所以开经偈常讲‘愿解如来真实义’。一定要义理清楚，才能得到阿弥陀佛摄受加持，魔不能扰。
《十往生经》里讲得更明白，不但弥陀本愿摄受威力加持，佛真是慈悲到极处，还特别派遣二十五位菩萨日夜保护你。你想，你有多大的福报，让菩萨来保护你？这福报大极了！也许有些同修觉得不敢当，让菩萨来保护，我们怎么当得起。阿弥陀佛派菩萨保佑你，你还不敢接受，原因是不了解自己，也不认识环境，所以才有这些妄想，才有这些错误的执著。我们在前面讲了这么多次，如果每一会都来参加的同学，应当要觉悟了。觉悟念佛人是世出世间最希有的人，念佛人是十方一切诸佛赞叹的人。诸佛赞叹、诸佛护念，得这二十五位菩萨日夜卫护并不为过。
我们想想，文殊、普贤修无量劫才入华藏世界，才知道念佛法门，我们今天一开始学佛就遇到这个法门，华藏海会四十一位法身大士见到你，没有一个不佩服。他修了无量劫才找到这条路，你不费一点力气，也走的是这条路。他是具足信、愿、行，求生西方极乐世界，见佛成佛。我们今天也用同样的理论、方法，往生西方见佛成佛，跟他无二无别。他走了无量阿僧祇劫的冤枉路，他看到我们怎能不佩服，怎能不保护。不要等阿弥陀佛派遣，菩萨自动来保护了。你要问他为什么，他佩服你、尊敬你，他自己觉得不如你。这是真的，你要把这事实真相搞清楚，二十五位菩萨日夜保护你，就可以接受了。
“一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也”。这话特别指我们现前，因为从前恶鬼恶神没这么多。现在恶鬼恶神太多了，没有诸佛护念、菩萨保护，真的很不容易成就；我们想发心，总有障碍。
这就是《十往生经》上的一段经文。
３、《弥陀经》云：‘若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。
是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。’
是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。
这是《阿弥陀经》上，释迦牟尼佛为我们说的，这也属授记、保证，决定真实。但许多同修早晚课都念《阿弥陀经》，念了这么多年，佛菩萨有没有护念你？“一切诸佛之所护念”。一切诸佛有没有护念你，可能诸位同修答案多是否定的—佛没有护念我。是不是经上说错了？我们仔细再看看，这里经文关键的字眼就是‘善’。“善男子、善女人”。我们到底善不善？‘善’不容易！最低限度的善，是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。这四条戒都能守持得很好，这才是世间的善男子、善女人。而本经善的标准，就在下面一句：
［法师开示］净公上人：如何应对末法时代诸多妖魔？
续-《●［法师开示］净公上人：如何应对末法时代诸多妖魔？》摘自《学佛网文章集锦》
“闻是经受持者”，这就是善的标准。‘是经’就是本经。因为《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部，一个说得详细，一个说得简单。文字上虽有简繁不同，义理上没有差别，是一样的。‘善’是真正有善根的人，听了之后就能接受，就能相信，决定不怀疑。深信、接受，一定发愿往生。发这个心，就是前面讲的‘无上菩提心’。从今而后，专念弥陀，心里不杂妄想，心念专一了，这就是前面讲的发心念佛。‘发心念佛’才是善男子、善女人。‘发菩提心，一向专念’，就是‘受持者’。对此经的确明了了，真正认识清楚了，这样信心才坚定，信心才清净。《金刚经》上也说，‘信心不逆’、‘信心清净，则生实相’。功德不可称量！
“及闻诸佛名者”。诸佛名就是光中极尊，佛中之王的‘阿弥陀佛’。阿弥陀佛名号就叫‘诸佛名’。‘诸佛’在《要解》、在《疏钞》里，都可以看到祖师就是这样说的。因为一切诸佛都是念佛成佛的，所以‘阿弥陀佛’名号是诸佛名。
具足这些条件，“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。我们把这一句归纳起来看，就是真正具足信、愿、行三资粮，才为一切诸佛之所护念。这心是真心，这愿也是真正的弘愿。
念念想求生净土，对世间没有留恋，这愿才是真的。对世间还有留恋，愿是假的。阿弥陀佛现在来接你，还舍不得去，不肯去，愿就是假的。真的愿是念念都想去，只是功夫还不成就，去不了。什么时候去得了，什么时候就快快乐乐的去了，毫无留恋，愿才是真的。这是值得我们深深反省的。
“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”。‘烛’就是照耀的意思。念佛人因得阿弥陀佛本愿光寿的加持，十方一切诸佛的护念，所以有四十里光明照身，魔怎么能接近你？每个人都有光明，光明大小不一样，光明的颜色也不一样。
现在国内外很流行‘气功’。我们知道，西藏的密宗是要学气功的，气功是他们必须修学的课程，所以他们能看见人身的光明。看光明就知道人的个性，知道人的善恶。每个人的光色都不一样，光的大小也不一样。这是真的，不是假的。我们要不要去学？黄念祖居士在《净土资粮》、《谷响集》里明白的告诉我们，不要去学。学佛的人，要紧的是修清净心。心地真正清净了，你的光明是金色的，金色金光。心地清净，魔就不能犯。
本身具足功德、福慧，再有诸佛护念，威神加持，你在菩萨道上一定一帆风顺。这是求佛保佑，求佛加持的不二法门。诸位要求佛菩萨保佑，这样求法就正确了。这是如理如法，一定得诸佛护念，善神拥护。这个方法是因他力而现自性。二十五位菩萨是他力，弥陀本愿威神也是他力，一切诸佛护念亦是他力。借他力显自性，从有念入无念，这是念佛法门真实深妙处。
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