心经
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。 不同译本多个译本
中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译 缺
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本 存
《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺
《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺
《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本 存
《般若波罗蜜多心经》别本 唐·法月译（初译）（738年）广本 存
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847~859年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本 存
《圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980~1000年）广本 存 一丁内书般若心经
虽然各个译本不同，但其各自所说的内容基本一致，理义没有差别，文字上虽有不同。但其所表述之义理是一致的。
在各个译本中以玄奘大师所翻译流传最广，其原因在于玄奘大师在翻译时，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文词通顺，容易读诵，全文只有260字，故流传最广，但其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
玄奘法师译本
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 注解行：依元音老人《心经抉隐》解，音当为横。意为功行、道行，是名词。
般若，有智慧意。波罗：彼岸之意。蜜，到。多，上。
舍利子：指释迦弟子舍利弗，智慧第一。五蕴，指色、受、想、行、识。也称五阴。
空：佛家所讲之空，分偏空和妙有真空等。偏空，相当于近代的形而上学，即把空与诸色相分离的空。
眼耳鼻舌身意：统称六根，是人认识世界的六种官能。此外还有末那识和阿赖耶识。
色声香味触法：统称六尘，六尘作用在六根上，称受。
无明、老死：当为十二因缘之简。十二因缘即行缘无明、识缘行、名色缘识、六入缘名色、触缘六入、受缘触、爱缘受、取缘爱、有缘取、生缘有、老死缘生。 （一说为生缘老死）是缘觉者的修行法门。
苦集灭道：即苦谛、集谛、灭谛、道谛。是由释迦牟尼本人提出的自我修行的方式。
菩提萨埵：简称菩萨。梵文原意为“觉有情”。觉分觉己和觉它两部。觉己只是小乘，觉它之后才是大乘法门。
阿耨多罗三藐三菩提：净土论注曰：“佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。”今译为无上正等正觉。
但《心经》一般依玄奘法师的翻译原则，尊重不翻。般若波罗蜜多咒：“揭谛揭谛”第一个‘揭谛’是超越分别我执，第二个‘揭谛’是超越分别法执。“波罗揭谛”是超越俱生我执。“波罗僧揭谛”是超脱俱生法执。“菩提”是觉，“萨婆诃”是指自觉觉他，觉行圆满。
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