灾害与宗教关系：最大威胁来自公众信仰消解
宗教几乎与人类文明同时产生，从某种意义上来讲，宗教是文明的价值核心，宗教在人类文明的发展史上扮演着极其重要的角色。自然灾害与宗教有着十分密切的关系，宗教的产生与先民将自然灾害的发生看作某种超自然力量的存在有很大的关系。但自然灾害对宗教的发展也造成了一定的破坏性影响。建筑是凝固的艺术，宗教建筑是一个地方最惹人注目的文化景观。从功能上看，它是宗教活动的场所，一般都有其象征意义：天主教堂建筑的高耸入云是要显示上帝高高在上的威严，类似皇宫的佛教寺庙是为了显示其至尊地位，而清真寺的穹顶建筑则是为了召唤信徒。从建筑风格上看，西方宗教建筑重在外现人内心的宗教激情和超人性的迷狂，中国宗教建筑则追求精神的宁静与平安；西方宗教建筑重物质、重外观，带有“雕刻”的意味，中国宗教建筑重精神、重意境，具有“绘画”美。从建筑技术上看，天主教堂和清真寺都采用了拱的技术，这项技术使建筑物形成了高大挺拔的风格，且极为坚固，可以历千年而不朽。而中国的大多宗教建筑多以土木结构为主，相对来说具有较大的易损性。
自然灾害如地震、洪水等常常会损坏庙宇、教堂、清真寺等宗教建筑。而佛塔是佛教建筑中最易受地震破坏的。据史料记载，古塔因地震而倒塌破败者比例极高，北京北海白塔、西安小雁塔、扶风法门寺塔等均遭地震损毁过。国外的案例也很多。１５０９年９月１０日的地震，使伊斯坦布尔的苏丹阿赫迈特清真寺的尖塔倒塌，１５４６年１月１４日的一场地震，也使耶路撒冷圣墓大教堂的钟楼顶部倒塌。除了地震外，洪水、泥石流甚至火山也是对宗教建筑破坏严重的自然灾害。
宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有的气氛控制中，从而达到吸收其入教的目的。这种力量，就是宗教空间的感召力。灾害对宗教建筑的破坏，也是对这种感召力的破坏，从而对宗教带来不可忽视的负面影响。
信众是宗教的基础，信徒的大量丧失，对于任何宗教都是一种不言而喻的打击。１８３１年春天，由于来自伊拉克等地的朝觐者把霍乱带入伊斯兰教圣地麦加，造成近一半的朝觐者染上霍乱甚至死亡。
但灾害对于宗教最大的威胁，则来自于公众对宗教信仰的消解。由于宗教难以对自然灾害作出令人信服的解释，或者人们通过祈祷等方式无济于事的时候，就开始对宗教产生怀疑，甚至发生信仰动摇，这是对宗教最致命的打击。黑死病不仅使欧洲的封建制度加速解体，还动摇了当时支配欧洲的罗马天主教教会的地位。１７５５年里斯本大地震带来高达６万至１０万人的重大生命损失，使欧洲文明发生了巨大变化：人们不再首先乞灵于上帝，纯粹科学性的说法越来越多。这次地震加快了文化上的转变，促成了思想世俗化的运动。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土 南无金刚般若波罗蜜经 南无金刚般若波罗蜜经 南无金刚般若波罗蜜经 二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
五常：仁义礼智信
四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）
南无阿弥陀佛
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